Wat leerde Jezus over de duivel en demonen?

Dit artikel maakt deel uit van Wat leerde Jezus? reeks.

Wees je bewust van het kwaad

een van de meest voorkomende manieren waarop Jezus werd aangesproken was “leraar” en zo was hij.1 inderdaad bekrachtigde hij ” leraar “als een zelfbenaming in Johannes 13:13 tijdens de toespraak van de opperzaal:” gij noemt mij leraar en Heer, en gij hebt gelijk, want zo ben ik.”Vanaf het begin van Jezus’ openbare dienst (Marcus 1:14-15) was het thema van zijn leer het koninkrijk van God. In zijn onderricht over het Koninkrijk onderwees hij een bewustzijn van het kwaad. Er is een vijand van God en de mensheid. Die vijand moet bekend zijn. Bijvoorbeeld, in de beroemde gelijkenis van de boer en het zaad, is het Satan die het Koninkrijk zaad weghaalt voordat het wortel kan schieten in het leven van een toehoorder (Marcus 4:15). Opnieuw, in de gelijkenis van het onkruid in Matteüs 13:24-30, spreekt Jezus van een vijand die onkruid zaait tussen de tarwe, en in zijn uitleg in verzen 36-43 identificeert Jezus de vijand als “de boze”, “de duivel” (vooral Matteüs. 13:38–39).

In de gelijkenis van de schapen en de geiten vinden we dat het eeuwige vuur (tot pur tot aiōnio) is voor de duivel en zijn engelen (Matt. 25:41). Maar Jezus kon duidelijker leren dan door gelijkenis. Volgens N. T. Wright, Jezus had Satan in gedachten toen hij de twaalf waarschuwde in Matteüs 10: 28, ” en vreest niet degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden. Vrees liever hem die zowel ziel als lichaam in de hel kan vernietigen.”2

Dit lijkt echter onwaarschijnlijk. Hoewel Jezus in Matteüs 10:25 verwijst naar Beëlzebul en zijn handlangers, instrueert hij ook zijn discipelen in vers 26 om hen niet te vrezen. Het is God die gevreesd moet worden.3 op een gegeven moment beschreef Jezus een groep Farizeeën en schriftgeleerden als “een boos en overspelig geslacht” (Matt. 12: 39 NBG). Hij waarschuwde dat hun lot veel erger zou kunnen worden dan nu. Hij sprak van een man uit wie een geest kwam. Maar de overleden geest werd vervangen door zeven anderen, nog goddelozer dan hijzelf. Hij vergeleek de situatie met die van een huis dat leeg was gelaten om vervolgens door slechtere bewoners te worden bewoond (Matt. 12:43–45).4

wat we echt geloven toont in ons gebedsleven.

Bid voor bescherming

individuen leren ook van Jezus dat zij het voorwerp zijn van satanisch onheil. Petrus is een voorbeeld hiervan (Lucas 22: 31-32): “Simon, Simon, Zie, Satan eiste u te hebben , opdat Hij u zou ziften als tarwe, maar ik heb voor u gebeden, opdat uw geloof niet zou falen. En als je je weer hebt bekeerd, versterk dan je broeders.”5 het oude adagium is lex orandi lex credendi. Dat wil zeggen, de wet van het bidden is de wet van het geloven. Wat we echt geloven laat zien in ons gebedsleven. Onze omhelsde theologie kan één ding zeggen, maar onze operationele theologie (onze goddelijke praktijken of het ontbreken daarvan) kan iets anders zeggen. Jezus leerde het bewustzijn van het kwaad in het onze vader (Matt. 6:13): “En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwaad .”

in beide gevallen is het bewustzijn van het kwaad zichtbaar. Door te bidden voor het behoud van Petrus ‘ geloof, beoefende Jezus wat hij predikte (Lucas 22:31-32). Jezus beoefende ook wat hij predikte in de Hof van Getsemane. En in zijn” hogepriesterlijk “gebed, in Johannes 17, Bad hij voor zijn discipelen (vers 15):” Ik vraag niet dat u hen uit de wereld neemt, maar dat u hen behoedt voor de boze .”Jezus wist dat zijn volgelingen goddelijke bescherming nodig hadden en als grote hogepriester leeft hij altijd om voor hen te bemiddelen (Hebr. 4: 14-16 en Heb. 7:23–25).

definitieve nederlaag wacht

Er waren vele redenen voor Christus ‘ incarnatie. Een sleutel was om de duivel te verslaan. Het verslaan van de duivel, zoals we hebben gezien, betrof zowel Christus ‘ actieve gehoorzaamheid (zijn leven) als zijn passieve gehoorzaamheid (zijn dood). Het leven dat hij leefde en de dood die hij stierf zijn de sleutels tot onze redding aan de ene kant en de nederlaag van de duisternis aan de andere kant. Jezus deed de wil van de Vader. Hij weerstond de duivelse verleidingen in de woestijn en bewees daarbij de trouwe Adam en het trouwe Israël te zijn. Terwijl deze twee zonen hadden gefaald, bleef deze zoon de hele tijd gehoorzaam. Hij leefde naar elk woord dat voortkwam uit de mond van God. En hij ging in het offensief tegen de duisternis van de duivel, het beoefenen van exorcisme met het woord van bevel. Hij leerde ook zijn toehoorders over de duivel en de wegen van de duivel. Hij maakte als het ware de duisternis zichtbaar. toen het licht van de wereld kwam, kwam de duisternis tegen hem op. Bovenal droeg hij aan het kruis, in zijn passieve (lijdende) gehoorzaamheid, onze veroordeling voor ons en richtte hij zich daarbij op onze angst voor de dood, die bij analyse gaat over het oordeel erna. Er is geen veroordeling voor hen die in Christus Jezus zijn, zoals Paulus de Romeinen leerde (Rom. 8: 1), noch is er afscheiding van de liefde van Christus (Rom. 8:38–39). Noch zijn er gronden voor duivelse laster tegen Gods uitverkorenen (Rom. 8:33–34). Christus in zijn vervangende verzoenende dood behandelde dat ook. Nogmaals, Paulus maakt dat duidelijk in zowel Romeinen als Kolossenzen. Maar de uiteindelijke nederlaag van de duivel en zijn demonen wacht. De christen leeft tussen het kruis en de wederkomst van de overwinnaar.

populaire artikelen in deze serie

Alle

weergeven