welke Wolf voedt u?
door: Aliza A. Panjwani, M. A.
voordat ik bij het Albert Ellis Institute werkte, werkte ik met personen die overleden waren en moeite hadden met het omgaan met hun verdriet. Ik heb ooit gewerkt met een ouder die zijn kind verloor aan een wrede ziekte. Ondanks de zorg en liefde aangeboden door professionals en familieleden, bracht zijn kind het grootste deel van zijn korte leven verbonden met buizen en machines, vaak in pijn. Natuurlijk was de ervaring van zo ‘ n verlies zeer pijnlijk voor de vader en hij ervoer een immense hoeveelheid verdriet.we spraken veel over zijn diepe lijden, onwil om zijn pijn te erkennen, onthechting van eerder gewaardeerde activiteiten en rollen, en verwachtingen van zichzelf. Hoewel het aanvankelijk moeilijk voor te stellen was, spraken we ook over de rol van houding in het creëren van betekenis in een leven dat diep getroffen is door lijden. Dr. Viktor Frankl, Holocaust overlevende en psychiater, ontwikkelde een therapie rond het volgende idee: Het laatste overblijfsel van de menselijke vrijheid in het aangezicht van onvoorstelbaar lijden is ons uniek menselijk vermogen om onze houding ten opzichte van onze omstandigheden te kiezen. De ouder waar ik mee werkte was echt verbonden met deze gedachte, zozeer zelfs dat we een ongelooflijk impactvolle discussie deelden over een aangrijpende gelijkenis, die een keerpunt werd in ons werk samen.een oude Cherokee leert zijn kleinzoon over het leven. “Er is een gevecht gaande in mij,” zei hij tegen de jongen. Het is een vreselijk gevecht en het is tussen twee wolven. Men is kwaad-hij is woede, afgunst, verdriet, spijt, hebzucht, arrogantie, zelfmedelijden, schuld, wrok, minderwaardigheid, leugens, valse trots, superioriteit en ego.”Hij vervolgt:” de ander is goed – hij is vreugde, vrede, liefde, hoop, sereniteit, nederigheid, vriendelijkheid, welwillendheid, empathie, vrijgevigheid, waarheid, mededogen en geloof. Hetzelfde gevecht is gaande in jou–en in elke andere persoon, ook.”De kleinzoon dacht er even over na en vroeg toen aan zijn grootvader:” welke wolf zal winnen?”De oude Cherokee antwoordde eenvoudig:
” degene die je feed.”
Wat vind je van de parabel? Ik had er veel verschillende reflecties op. Voor een, misschien wat verontrustend is over ons vermogen om te beslissen “welke wolf te voeden” is dat hoewel we niet vaak controle hebben over wat er met ons gebeurt, we wel keuzes hebben in hoe we omgaan met die levensomstandigheden; dat idee is tegelijkertijd intimiderend en krachtig. Het vermogen om onze houding te kiezen kan moeilijker zijn om te omarmen als ons lijden enorm is, zoals in het geval van meerdere ouders met wie ik werkte. En yet…it is mogelijk. Mensen doen het zelfs na het ondergaan van ervaringen die onvoorstelbaar zijn voor de rest van ons. Gezien het uit de eerste hand werken met veel van dergelijke individuen, vind ik dit feit nederig en inspirerend.
in REBT kan’ choosing your attitude ‘ worden vergeleken met ons vermogen om een alternatief rationeel geloof (of perspectief) te ontwikkelen, te oefenen en te implementeren in plaats van een irrationeel geloof. Omdat dit makkelijker gezegd dan gedaan is, denk ik vaak aan de ouder met wie ik gewerkt heb als ik hier in mijn eigen leven mee worstel. Ken je iemand in je leven die door een zeer moeilijke of uitdagende levensgebeurtenis is gegaan en er een gezond perspectief naar heeft ontwikkeld, en ervoor heeft gekozen om ‘de goede wolf te voeden’ vaker dan niet? De volgende keer dat je moeite hebt met het omarmen van een rationeel perspectief of het kiezen van een gezonde houding ten opzichte van een moeilijke levensgebeurtenis, zou je dan aan deze persoon in je leven kunnen denken om motivatie te krijgen en door te gaan met het implementeren van je rationele geloof? En, als er meteen niemand in je opkomt, kun je misschien het verhaal van de twee wolven in je achterzak stoppen voor inspiratie.
