Platons Gerechtigkeitstheorie (Nützliche Hinweise)
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Der Begriff Republik oder was Gerechtigkeit ist, ist in vielerlei Hinsicht die Krone von Platons Werk — der größte seiner Dialoge. Nach Platon ist Gerechtigkeit die Qualität des Individuums, des individuellen Geistes. Es kann verstanden werden, indem man den Geist des Menschen, seine Funktionen, Qualitäten oder Tugenden studiert.
Der Geist ist nicht homogen, sondern heterogen und hat tatsächlich drei Elemente, nämlich., Appetit, Geist und Vernunft, und arbeitet entsprechend. Aber ganz allein werden diese drei Elemente nicht koordiniert funktionieren und der Geist als Ganzes wird unzusammenhängend arbeiten. Daher ist es wichtig, dass jeder Teil des Geistes im Einklang mit anderen Teilen und unter der Souveränität der Vernunft virtuos arbeiten muss.
Wann immer Appetit der Hauptgrund ist, wird es moderat oder vorübergehend sein. Wenn die Vernunft unter der Kontrolle ihres eigenen Atems arbeitet, wird sie ihre Tugend erreichen, die Weisheit genannt wird. Und wenn alle diese Teile des Geistes also unter der Herrschaft der Vernunft funktionieren, wird die Tugend des Geistes als Ganzes geboren, und diese Tugend wird Gerechtigkeit genannt. So schlägt Platon vor, dass Gerechtigkeit die Tugend oder Qualität des Geistes ist. Es ist weder Macht noch Egoismus und kann nicht mit Erfolg gleichgesetzt werden.
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Eines der besten Produkte des Geistes ist die Gesellschaft. Platon geht vom Mikrokosmos zum Makrokosmos über; von Teilen zum Ganzen. Sowohl Geist als auch Gesellschaft sind heterogen und keiner von ihnen kann in konzentrierter Form in eine Richtung geworfen werden. Die Gesellschaft hat wie der Verstand bestimmte notwendige Elemente. Erstens braucht die Gesellschaft Nahrung und Kleidung, und daher besteht der erste Teil der Gesellschaft darin, Nahrung und andere lebensnotwendige Dinge zu produzieren — Handwerker und Produzenten. Die zweite Notwendigkeit besteht darin, die Gesellschaft gegen Angriffe zu verteidigen, und dies führt zur Klasse der Kämpfer — den Soldaten. Die dritte Notwendigkeit ist die Regierung, und so haben wir die Klasse der Herrscher.
WERBUNG:Platon meinte, dass die Produzenten dem Appetit, die Kämpfer dem Geist und die Herrscher der Vernunft entsprechen würden. Jede Klasse muss in Abstimmung miteinander und virtuos in ihrer besten Form funktionieren. Dies ist nur möglich, wenn alle Elemente des Geistes im Einklang miteinander arbeiten. Er erklärte daher, dass die Produzenten gemäßigt handeln müssen, die Kämpfer mutig handeln müssen und die Herrscher weise regieren müssen. So ist die Tugend der Produzenten Mäßigung, die Tugend der Kämpfer Mut und die Tugend der Herrscher Weisheit und die Tugend der Gesellschaft als Ganzes Gerechtigkeit.
Gerechtigkeit ist jedoch ein Prozess und kein Objekt. Es kann wahrgenommen werden, nicht nur durch Sinne, sondern auch durch Vernunft. Alle Institutionen und Konzepte sind Reflexionen von Ideen. Alle können die höchste Idee nicht wahrnehmen, weil nicht alle Menschen gleich sind und sich in ihren Fähigkeiten unterscheiden. Gerechtigkeit ist ein Wissen, das von innen durch die Erforschung der eigenen Talente und durch Bildung erworben werden kann. Diejenigen, die ihr übermäßiges Interesse an Weisheit zum Ausdruck bringen, werden schließlich Philosophen, die sich aus dem Bereich der Familie oder des Eigentums ausschließen, die ihrer Meinung nach zwei ernsthafte Hindernisse auf dem Weg der Liebe zur Weisheit sind. So leben Philosophen nach Platon in gemeinsamen Familien und gemeinsamem Eigentum.
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Platon betrachtete Gerechtigkeit als eine Idee, ein Attribut des Geistes, das sich in einer gerechten, politischen und sozialen Ordnung ausdrückt. Gerechtigkeit ist daher eine Beziehung zwischen Individuen, die von der sozialen und politischen Organisation abhängt. Es ist als Teil der Struktur der Gemeinschaft und nicht als Qualität des persönlichen Verhaltens zu untersuchen. Wenn man sich einen gerechten Zustand vorstellen kann, ist es auch leicht, sich ein gerechtes Individuum vorzustellen. So versuchte Platon, das Problem der politischen Rekonstruktion mit dem der persönlichen Moral zu integrieren.
Platon definierte ‚Gerechtigkeit‘ als das Eigene haben und Tun. Mit anderen Worten, jeder macht seine eigene Arbeit. Der Geist wird als gerecht bezeichnet, wenn jeder Teil davon in seiner eigenen Sphäre unter der allgemeinen Führung der Vernunft funktioniert, die der Pilot von Geist und Seele ist.
Für Platon gibt es drei Quellen menschlichen Verhaltens, nämlich., Wunsch, Emotion und Wissen. Verlangen schließt Appetit, Impuls und Instinkt ein; Emotion umfasst Geist, Ehrgeiz und Mut; und schließlich impliziert Wissen Denken, Intellekt und Vernunft. Platon erklärte weiter, dass, obwohl alle Menschen diese drei Quellen haben, sie nicht in gleichem Maße in allen sind. Einige sind bewegliche Verkörperungen des Begehrens und sie können Handel, Industrie und andere handwerkliche Jobs verwalten. Andere, die Emotionen verkörpern, sind eher kämpferisch als erwerbstätig, eher von Macht als von Besitz motiviert.
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Sie feiern auf dem Schlachtfeld und können die Armeen verwalten. Und schließlich gibt es jene Menschen, die meditieren und verstehen und von diesem Gedanken angezogen werden. So werden die Handwerker in einem perfekten Zustand die Waren produzieren, würden aber nicht regieren; die Kämpfer verteidigen und beschützen, würden aber nicht herrschen, die Wächter oder Herrscher, die die Träger von Wissen, Weisheit, Wissenschaft und Philosophie sind, würden sowohl ernährt als auch beschützt, werden aber herrschen.
Wenn es keinen Grund gibt, kann Verlangen Chaos erzeugen und Emotionen können Anarchie erzeugen. Wenn es keine Philosophenkönige gäbe, würden die Handwerker und Kämpfer völlige Unordnung verursachen. Ohne Wissen sind die Menschen eine Menge ohne Ordnung. Die Menschen brauchen die Führung der Philosophen, wie Wünsche und Emotionen die Erleuchtung des Wissens brauchen. Schließlich glaubte Platon, dass der Ruin kommt, wenn der Händler zum Herrscher wird, wenn der General seine Armee einsetzt und seine Militärdiktatur errichtet. Um diesen Ruin zu vermeiden, wird empfohlen, dass der Produzent nur im wirtschaftlichen Bereich am besten ist, der Krieger auf dem Schlachtfeld und jeder von ihnen in einem öffentlichen Amt würde nur die Kunst der Politik verderben. Das liegt daran, dass Staatskunst sowohl eine Wissenschaft als auch eine Kunst ist und man dafür leben und darauf vorbereitet sein muss. Nach Platon ist nur ein Philosophenkönig geeignet, eine Nation zu führen. Platons Gerechtigkeitstheorie besagt, dass, bis Philosophen Könige sind oder die Könige und Fürsten der Welt den Geist und die Kraft der Philosophie haben und Weisheit und politische Führung sich in demselben Mann treffen, die Städte niemals aufhören werden, oder die Menschheit.