Präsentation Einwanderung und Umzug in der Geschichte der USA

Auf dem Festland der Vereinigten Staaten, Japanische Einwanderung begann viel langsamer und hielt viel mehr vorläufig, als es in Hawaii hatte. Während eine erste Handvoll Abenteurer Japan in den 1860er Jahren nach Kalifornien verließ, erreichte die Zahl der Einwanderer erst in den 1880er Jahren Tausende. Bis 1900 gab es noch weniger als 25.000 japanische Staatsangehörige in den USA.S.. Diese frühen Ankünfte verstreuten sich entlang der Pazifikküste und bildeten kleine Gemeinden in kleinen Städten und größeren Städten, wie San Franciscos Japan Town. Landarbeiter waren eine häufige Wahl unter den ersten Einwanderern, aber sie konnten auch in Holzmühlen und Bergbaulagern gefunden werden, und manchmal etablierte Gemischtwarenläden, Restaurants, und kleine Hotels. Die Jahrhundertwende sah den Beginn einer großen fünfundzwanzigjährigen Welle der Einwanderung, in der mehr als 100.000 japanische Staatsangehörige in den USA ankamen., und während dessen viele der grundlegenden Einrichtungen der japanischen amerikanischen Gemeinschaft gegründet wurden. Diese Neuankömmlinge fanden zunächst einen Großteil ihrer Beschäftigung in Wanderarbeit, Arbeiten auf den Farmen, Minen, Konservenfabriken, und Eisenbahnen des amerikanischen Westens, manchmal in der Arbeitsagitation der Zeit aktiv werden. Schließlich, jedoch, Viele waren in der Lage, ihre eigenen Unternehmen zu gründen, zunächst die Bedürfnisse ihrer eigenen Gemeinde mit japanischen Restaurants bedienen, Pensionen, und Geschäfte, aber bald Eröffnung von Kaufhäusern und Schneiderketten, die sich an die breite Öffentlichkeit richteten. Japanische Genossenschaften, wie die japanischen Verbände, leisteten vielen dieser Unternehmen finanzielle Unterstützung und Beratung. Viele japanische Bauern, die die arbeitsintensiven Anbaumethoden ihrer Heimat nutzten, konnten ihr eigenes Land kaufen und erfolgreiche landwirtschaftliche Unternehmen gründen, von Bauernhöfen bis zu Produktionsgeschäften. Bis 1920 kontrollierten japanische Bauern mit Migrationshintergrund mehr als 450.000 Hektar Land in Kalifornien, brachten mehr als 10 Prozent der Ernteeinnahmen auf den Markt und hatten mindestens einen in Amerika hergestellten Millionär hervorgebracht.

Selbst auf dem Höhepunkt der Einwanderung machten japanische Einwanderer nie mehr als einen winzigen Prozentsatz der US-Bevölkerung aus. Zu Beginn des Jahrhunderts waren jedoch bereits organisierte Kampagnen entstanden, um japanische Einwanderer aus dem US-Leben auszuschließen. In der englischsprachigen Presse erschienen sensationelle Berichte, in denen die Japaner als Feinde des amerikanischen Arbeiters, als Bedrohung der amerikanischen Weiblichkeit und als korrumpierende Agenten in der amerikanischen Gesellschaft dargestellt wurden – mit anderen Worten, sie wiederholten viele der gleichen Verleumdungen, die in den Jahrzehnten zuvor gegen chinesische Einwanderer verwendet worden waren. Der Chef der American Federation of Labor, Samuel Gompers, verurteilte alle Asiaten und verbot ihnen die Mitgliedschaft in der größten Gewerkschaft des Landes. Gesetzgeber und Bürgermeister forderten ein japanisches Ausschlussgesetz. Schnell folgten antijapanische Gesetze. Im Jahr 1908 kamen die japanischen und amerikanischen Regierungen zu dem, was als „Gentlemen’s Agreement“ bekannt wurde; Japan stimmte zu, die Auswanderung in die USA zu begrenzen, während die USA den Ehefrauen, Kindern und anderen Verwandten von Einwanderern, die bereits ansässig waren, die Zulassung gewährten. Fünf Jahre später verabschiedete der kalifornische Gesetzgeber das Alien Land Law, das allen Ausländern, die nicht zur Staatsbürgerschaft berechtigt waren, und damit allen asiatischen Einwanderern den Besitz von Land in Kalifornien verbot, selbst Land, das sie Jahre zuvor gekauft hatten. Diese neuen rechtlichen Barrieren führten zu aufwendigen Umgehungen des Gesetzes, da japanische Landbesitzer ihr Eigentum auf den Namen europäischer Amerikaner oder auf den Namen ihrer eigenen in den USA geborenen Kinder registrierten. In der Zwischenzeit wurde die japanische Einwanderung überproportional weiblich, da mehr Frauen Japan als „Bildbräute“ verließen, verlobt mit Auswanderern in den USA, die sie nie getroffen hatten. Schließlich verhängte das Einwanderungsgesetz von 1924 strenge Beschränkungen für die gesamte Einwanderung aus nichteuropäischen Ländern und beendete die japanische Einwanderung effektiv, angeblich für immer. Solange dieses Gesetz in Kraft war, schien es, dass die erste große Generation japanischer Einwanderer auch die letzte sein sollte.

Der Nisei

Als die Hoffnungen zukünftiger Einwanderer zunichte gemacht wurden, machte sich jedoch eine neue Generation japanischer Amerikaner bemerkbar. Bis 1930 war die Hälfte der Japaner in den Vereinigten Staaten Nisei —Mitglieder der in den USA geborenen zweiten Generation. Nisei waren die Kinder zweier Welten: der traditionellen japanischen Welt, die von ihren Eltern — den Issei — zu Hause gepflegt wurde, und der multiethnischen US-Kultur, in die sie in der Schule und bei der Arbeit eingetaucht waren. Die Nisei waren geborene US-Bürger und sprachen eher Englisch als Japanisch, praktizierten eher das Christentum als den Buddhismus und bevorzugten eher „amerikanisches“ Essen, Sport, Musik und soziale Sitten als die der japanischen Tradition. Viele Nisei kämpften darum, die widersprüchlichen Anforderungen ihres komplexen kulturellen Erbes in Einklang zu bringen. Sie identifizierten sich jedoch überwiegend als japanische Amerikaner, nicht als Japaner in Amerika.

Die Japanese American Citizens League, eine Organisation von Nisei-Fachleuten, erklärte in ihrem Credo:

Ich bin stolz darauf, dass ich ein amerikanischer Staatsbürger japanischer Abstammung bin, denn mein Hintergrund lässt mich die wunderbaren Vorteile dieser Nation besser schätzen … ich verpflichte mich … sie gegen alle Feinde im In- und Ausland zu verteidigen.

Diese Worte wurden 1940 veröffentlicht. Bevor das nächste Jahr aus war, würde die japanisch-amerikanische Gemeinschaft ihre Entschlossenheit, ihre Widerstandsfähigkeit und ihren Glauben an die Nation auf eine harte Probe stellen.