Mesmo se Bigfoot não é real, ainda precisamos dele – Alta País de Notícias
i brace myself as I open my email: Another note from someone who listened to my Bigfoot podcast, Wild Thing, and felt compeled to write me. Na maioria das vezes, é uma bela carta de fãs. De vez em quando, é um derramamento de desapontamento ou uma diatribe furiosa. E depois há cartas como esta: “Eu sei que existem-sem dúvida, fui fisicamente tocado no ombro por um em uma mini-expedição no nordeste do Estado de Washington — fazendo fotografia vórtice e trocando histórias com o departamento do Xerife do condado local. São boas pessoas, os Sasquatch – eles são muito mais do que uma coisa selvagem na floresta.”
eu estou aliviada que ele não é o ódio email criticando-me por se atrever a questão Bigfoot, ou a ousadia de explorar Bigfoot, ou apenas a ousadia de ter uma opinião, mas a letra me deixa atordoado, envergonhado, perguntando por que, exatamente, eu tenho a mim mesmo para isso. Passei os últimos dois anos de pesquisa e de relatório de um podcast sobre a América é o maior mito, principalmente, em um esforço para entender por que um parente meu, um respeitado professor de antropologia, tornou-se obcecado com o Bigfoot, colocando sua reputação em linha em sua pesquisa para a criatura. Pergunto-me se pus em risco a minha reputação. Sou um jornalista sério que trabalhou para a NPR, cobrindo assuntos da política externa e política à tecnologia e literatura. Explorei uma grande variedade de tópicos científicos. Acredito na lógica e no pensamento racional, não nos espíritos ou na magia. Mas depois fui atrás do Bigfoot. Durante dois anos. Falei com cientistas da vida selvagem, antropólogos e psicólogos. Acampei e caminhei por todo o noroeste do Pacífico. Assisti a simpósios do Bigfoot, palestras e acampamentos. Os meus olhos rolaram (internamente) para as histórias de algumas pessoas, e o meu queixo caiu para outras. E no final, eu nunca poderia eliminar completamente a ideia de Bigfoot da minha mente. não estou louco. E não estou sozinho. Desde o início da história humana, partilhamos histórias sobre criaturas fora dos limites da civilização, avatares da natureza selvagem. : Enkidu, o companheiro selvagem de Gilgamesh no épico mesopotâmico; Grendel, o ganancioso, galanteador sombra-perseguidor dos fens dinamarqueses; o yowie australiano; o yeti Himalaia. Bigfoot apareceu pela primeira vez sob seu nome Salish, Saskehavas, Sasquatch, na literatura moderna em 1929. Maclean’s, the Canadian news magazine, described the Sasquatch as “strange people, of whom there are but few now — rarely seen and seldom met … ‘the hairy mountain men.'”Nações tribais do Noroeste do Pacífico usaram histórias de Sasquatch para educar seus filhos. Como é melhor personificar a natureza imprevisível da natureza selvagem do que com uma coisa misteriosa e imprevisível? Uma criatura como nós, mas não nós. Na década de 1950, Sasquatch foi completamente apropriado como Bigfoot, tornando-se um ícone Americano. Centenas de livros, inúmeros programas de TV … e o meu próprio podcast. Por quê?”I think we need (Bigfoot) in a deep-seated psychological way, because of our evolutionary origins,” Robert Michael Pyle, a lepidopterist, naturalist and poet, told me in an interview late last summer. Estávamos a caminhar por uma clareira tranquila e densamente arborizada na costa de Washington. “Acho que vai até ao ponto de onde viemos.”
Meia-criaturas selvagens foram alimentando a imaginação humana por milhares de anos. Evoluímos com eles e afastamo-nos deles. No grande esquema da evolução humana, raramente vivíamos sem monstros nas bordas. A cidade-estado de Gilgamesh, o mead hall de Beowulf-estes existem em oposição a Enkidu e Grendel. Tememos a natureza e sentimos falta dela. Para o Bigfoot existir, mesmo na nossa imaginação, precisamos de uma paisagem que o possa carregar. Num mundo moderno tão domesticado, tão podado e pavimentado, estamos a perder algo que há muito está connosco e que nos definiu. “Francamente, acho que se perdermos a nossa ligação com a natureza”, disse Pyle, ” seremos muito menos humanos, menos animais.”A nossa crença no Pé Grande Pode ser um sinal da nossa saúde espiritual.
vivemos numa era de dados e números, fórmulas, algoritmos. Fantasiamos um futuro de super computadores e robôs, carros auto-guiados e drones de entrega. Em breve, talvez nunca precisemos de sair de casa, muito menos da cidade. Mas qual é o custo desta ligação cortada com os nossos eus animais? Faríamos bem em lembrar que não estamos longe de toda a vida na terra, mesmo que gostemos de fingir que estamos. O pé-grande – que se prende a um estado primitivo-é um lembrete de que o mundo é grande, largo e selvagem.
na verdade, criptozoologia (o estudo de animais cuja existência não está comprovada) compartilha um objetivo comum com seus primos acadêmicos: conservação. Procurar o Pé-Grande é identificar e proteger a biodiversidade e o habitat. “A razão de ser para qualquer grupo de pesquisa do pé — grande é o motivo oculto — o motivo importante-que é Conservação e preservação”, disse John Kirk, uma das muitas pessoas que entrevistei, em um dia chuvoso, em um simpósio de fim de semana Do Pé-Grande em Willow Creek, Califórnia. “É por isso que o faço. Tens de provar que existem antes de salvares o habitat deles. Kirk, um policial e o presidente do clube científico de Criptozoologia da Colúmbia Britânica, disse que ele está firmemente no acampamento “Bigfoot existe”, mas para ele, isso não é o ponto.
“eu acho que o habitat vale a pena preservar simples e simples, mas se você pode colocar uma raridade biológica nessa equação como eles fizeram com a coruja Malhada”, disse ele. “Valha — me Deus-essa é a única razão pela qual eu gostaria de mostrar que o mundo (Bigfoot) existiu.”
como todas as coisas selvagens devem, Bigfoot representa possibilidade e imaginação — as ferramentas do progresso humano. Na década de 1960, Peter Higgs publicou um artigo sobre uma substância invisível que permeia todo o espaço e tem um efeito particular nas partículas físicas. A ideia parecia tão bizarra, tão bizarra, que foi inicialmente rejeitada. E mesmo assim, 50 anos depois, as ideias de Higgs sobre física quântica resultaram na descoberta da partícula Higgs-Bosão. Foi a imaginação, não a lógica.mesmo a busca de ideias malucas como o Bigfoot pode produzir descobertas interessantes. Em 2012, um professor de Oxford chamado Bryan Sykes estava aperfeiçoando uma técnica para obter DNA do cabelo. Ele começou a se perguntar se todos os avistamentos relatados de estranhas criaturas hominídeas ao redor do globo poderiam ser evidências de pequenas populações sobreviventes de antigos parentes humanos, como neandertais ou Denisovanos. então Sykes pediu às pessoas para lhe enviarem amostras de cabelo de possíveis Bigfoot, yeti e outras criaturas criptozoológicas. De quase 100 amostras, ele extraíu ADN de cerca de 30. A maioria dos tufts acabou por ser normal-ursos, caninos, guaxinins, vacas, ovelhas, pessoas. Mas duas amostras fizeram-no notar: corresponderam parcialmente ao ADN encontrado na mandíbula de um antigo urso polar, uma espécie de 40.000 anos atrás. Sykes pensou que este poderia ter sido o DNA de uma espécie desconhecida de urso. Ele estava errado, mas a emoção sobre essa ideia ajudou a financiar o trabalho subsequente de Charlotte Lindqvist, uma geneticista de ursos em SUNY Buffalo. Ela aprendeu que o que se pensava ser duas subespécies de urso no Himalaia eram geneticamente distintas, e que uma delas descendia de uma linhagem muito antiga de ursos. Real ou não, o Bigfoot ajudou-nos a compreender melhor uma espécie criticamente ameaçada de que não sabíamos muito.para os fanáticos, o ADN é a próxima grande esperança. Muitos vêem isso como a chave para encontrar a prova física Do Pé Grande que tem faltado. As ferramentas disponíveis para os cientistas tornaram — se tão poderosas que eles podem sequenciar DNA com apenas algumas células da pele-talvez a mesma coisa que você pode encontrar em um ninho de terra gigante na Península Olímpica. Como eu estava, mouth agape, olhando para aqueles ninhos no verão passado, o projeto olímpico já havia enviado amostras para a Universidade de Nova York, onde um primatologista molecular iria analisá-los para ver se eles continham algum DNA incomum ou desconhecido. Todas as semanas, como um relógio, enviava um e-mail ao tipo, para ver se ele tinha resultados e estaria a mentir se dissesse que não esperava que ele encontrasse o material genético de um primata não identificado. Comecei a desenvolver ideias sobre o que esta descoberta significaria para a ciência, para a humanidade, para o mundo. Percebi como as pessoas ficaram obcecadas com o Bigfoot porque parecia que também tinha apanhado um pouco daquele insecto. E então a análise voltou, com evidências de morcegos, musaranhos, humanos, ursos, veados, coiotes — mas nada de Bigfoot. Nada que indique qualquer primata que não seja humano, e qualquer criatura que não seja o típico da área. Decepcionante, para dizer o mínimo. Então, quando o primatologista me disse que as amostras do ninho estavam muito degradadas, que não eram ideais, eu comecei a esperar que ninhos mais novos fossem encontrados e, com eles, evidências de Bigfoot.
no entanto, nem tudo está perdido. Para mim, Bigfoot forneceu uma melhor compreensão da evolução humana, análise de DNA, a psicologia da crença e os fundamentos da biologia de campo — tópicos que eu não poderia ter explorado de outra forma. Sim, encontrar um primata gigante e indocumentado na floresta norte-americana seria inacreditavelmente, incrivelmente emocionante (e provavelmente fornecer um pouco — apenas um pouquinho — de vindicação para todas as pessoas do Bigfoot lá fora). No entanto, face às provas actuais, penso que o Pé-Grande não existe. Mas a questão não é essa.até as pessoas Do Pé Grande têm as suas dúvidas. E, no entanto, o fascínio persiste. Por quê? Porque mesmo que ele não seja real, precisamos mesmo dele. Passei os últimos dois anos a perseguir uma sombra, a suspender a descrença para imaginar um mundo selvagem o suficiente para segurar algo tão extraordinário como o Bigfoot. Não esperava encontrar a ideia Do Pé Grande tão integrada no que significa ser humano. Mas aquela sensação eléctrica e viva que sinto quando olho para a parede negra da natureza, para lá da luz da fogueira, é o Bigfoot. Olhar para as estrelas e perguntar o que há lá fora; olhar para o oceano e imaginar as suas profundezas; imaginar um futuro melhor para o nosso planeta, e encontrar soluções — isso também é o Bigfoot. Se não podemos imaginar algo como o Bigfoot, se podemos apenas imaginar as respostas óbvias, o próximo ponto de dados, arriscamo-nos a ser atolados nas nossas próprias limitações. E mais uma coisa: ninguém provou que o Pé Grande não existe. Por isso, mantém os olhos abertos, por precaução.Laura Krantz é jornalista, editora e produtora, tanto na rádio como na imprensa. Ela é a anfitriã, criadora e produtora do novo podcast Wild Thing. Siga @krantzlm
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