Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Cartesianismus, Rationalismus, Fundamentalismus
Hauptinteressen
Metaphysik, Erkenntnistheorie, Naturwissenschaften, Mathematik
Bemerkenswerte Ideen
Cogito ergo sum, Methode des Zweifels, Kartesisches Koordinatensystem, Kartesischer Dualismus, ontologisches Argument für Gottes Existenz; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: ) (31. März 1596 – 11. Februar 1650), auch bekannt als Renatus Cartesius (latinisierte Form), war ein einflussreicher französischer Philosoph, Mathematiker, Wissenschaftler und Schriftsteller. Er wurde der „Vater der modernen Philosophie“ und der „Vater der modernen Mathematik“ genannt, und ein Großteil der späteren westlichen Philosophie ist eine Reaktion auf seine Schriften, die von seiner Zeit bis heute genau studiert wurden. Sein Einfluss in der Mathematik ist ebenfalls offensichtlich; das kartesische Koordinatensystem, das in der ebenen Geometrie und Algebra verwendet wird, ist nach ihm benannt und er war eine der Schlüsselfiguren in der wissenschaftlichen Revolution.

Descartes unterscheidet seine Ansichten häufig von denen seiner Vorgänger. Im Eröffnungsabschnitt der Leidenschaften der Seele, eine Abhandlung über die frühneuzeitliche Version dessen, was heute allgemein als Emotionen bezeichnet wird, Er geht so weit zu behaupten, dass er über sein Thema schreiben wird, „als hätte noch niemand zuvor über diese Angelegenheiten geschrieben.“ Viele Elemente seiner Philosophie haben Präzedenzfälle im späten Aristotelismus, dem wiederbelebten Stoizismus des sechzehnten Jahrhunderts oder in früheren Philosophen wie Augustinus. In seiner Naturphilosophie unterscheidet er sich von den Schulen in zwei Hauptpunkten: Erstens lehnt er die Analyse der körperlichen Substanz in Materie und Form ab; Zweitens lehnt er jede Berufung auf göttliche oder natürliche Zwecke bei der Erklärung natürlicher Phänomene ab. In seiner Theologie besteht er auf der absoluten Freiheit des Schöpfungsaktes Gottes.Jahrhunderts, der später von Baruch Spinoza und Gottfried Leibniz befürwortet und von der empiristischen Denkschule, bestehend aus Hobbes, Locke, Berkeley und Hume, abgelehnt wurde. Leibniz, Spinoza und Descartes waren sowohl in Mathematik als auch in Philosophie versiert, und Descartes und Leibniz leisteten ebenfalls einen großen Beitrag zur Wissenschaft. Als Erfinder des kartesischen Koordinatensystems gründete Descartes die analytische Geometrie, die Brücke zwischen Algebra und Geometrie, die für die Erfindung von Kalkül und Analyse entscheidend ist. Descartes Reflexionen über Geist und Mechanismus begann die Belastung des westlichen Denkens, die viel später, angetrieben durch die Erfindung des elektronischen Computers und durch die Möglichkeit der maschinellen Intelligenz, blühte in den Turing-Test und verwandte Gedanken. Seine berühmteste Aussage ist: Cogito ergo sum (Französisch: Je pense, donc je suis; Englisch: Ich denke, deshalb bin ich), gefunden in §7 von Teil I der Prinzipien der Philosophie (Latein) und in Teil IV des Diskurses über die Methode (Französisch).

Biografie

René Descartes mit Königin Christina von Schweden.

Abschlussregister für Descartes am Collège Royal Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616.

Das Grab von Descartes (Mitte, mit Detail der Inschrift), in der Kirche von Saint-Germain-des-Prés, Paris.

Descartes wurde in La Haye en Touraine (heute Descartes), Indre-et-Loire, Frankreich geboren. Als er ein Jahr alt war, starb seine Mutter Jeanne Brochard an Tuberkulose. Sein Vater Joachim war Richter am Obersten Gerichtshof. Im Alter von elf Jahren trat er in das Jesuiten-Collège Royal Henry-Le-Grand in La Flèche ein. Nach seinem Abschluss studierte er an der Universität von Poitiers und erwarb 1616 ein Baccalauréat und eine Lizenz in Rechtswissenschaften, entsprechend dem Wunsch seines Vaters, Anwalt zu werden.Descartes praktizierte jedoch nie Recht und trat 1618, während des Dreißigjährigen Krieges, in den Dienst von Maurice von Nassau, dem Führer der Vereinigten Provinzen der Niederlande. Sein Grund, Söldner zu werden, war, die Welt zu sehen und die Wahrheit zu entdecken.

Ich habe das Studium der Buchstaben völlig aufgegeben. Entschlossen, keine andere Erkenntnis zu suchen als die, die in mir selbst oder im großen Buch der Welt zu finden ist, verbrachte ich den Rest meiner Jugend damit, zu reisen, Höfe und Armeen zu besuchen, mich mit Menschen verschiedener Temperamente und Ränge zu vermischen, verschiedene Erfahrungen zu sammeln, mich in den Situationen zu testen, die mir das Glück bot, und zu jeder Zeit darüber nachzudenken, was mir in den Weg kam, um daraus einen Gewinn zu ziehen (Descartes, Diskurs über die Methode).

Am 10.November 1618 traf Descartes bei einem Spaziergang durch Breda Isaac Beeckman, der sein Interesse an Mathematik und der neuen Physik, insbesondere dem Problem des Sturzes schwerer Körper, weckte. Am 10. November 1619, als er in Deutschland reiste und darüber nachdachte, mit Mathematik Probleme in der Physik zu lösen, hatte Descartes einen Traum, durch den er „die Grundlagen einer wunderbaren Wissenschaft entdeckte.“ Dies wurde zu einem zentralen Punkt im Leben des jungen Descartes und zur Grundlage, auf der er die analytische Geometrie entwickelte. Er widmete den Rest seines Lebens der Erforschung dieser Verbindung zwischen Mathematik und Natur. Descartes studierte auch das Konzept des freien Willens des heiligen Augustinus, den Glauben, dass der menschliche Wille im Wesentlichen dem Willen Gottes entspricht; das heißt, dass Menschen von Natur aus unabhängig von Gottes Willen sind.

1622 kehrte er nach Frankreich zurück und verbrachte die nächsten Jahre in Paris und anderen Teilen Europas. Er kam 1623 in La Haye an, verkaufte sein gesamtes Eigentum und investierte diese Vergütung in Anleihen, die Descartes für den Rest seines Lebens ein angenehmes Einkommen verschafften. Descartes war 1627 bei der Belagerung von La Rochelle durch Kardinal Richelieu anwesend. Er ging 1628 nach Holland, wo er lebte und seine Adresse bis 1649 häufig änderte. Trotzdem gelang es ihm, Mathematik und Philosophie zu revolutionieren.Im Jahr 1633 wurde Galileo von der römisch-katholischen Kirche verurteilt, und Descartes gab Pläne zur Veröffentlichung auf Abhandlung über die Welt, sein Werk der letzten vier Jahre.

Diskurs über die Methode wurde 1637 veröffentlicht. Darin wird ein früher Versuch unternommen, Reflexe mechanistisch zu erklären, obwohl sich Descartes ‚Theorie später zu Lebzeiten als falsch herausstellt.Descartes setzte fort, Arbeiten bezüglich der Mathematik und Philosophie für den Rest seines Lebens zu veröffentlichen. 1643 wurde die kartesische Philosophie an der Universität Utrecht verurteilt, und Descartes begann seine lange Korrespondenz mit Prinzessin Elisabeth von Böhmen. 1647 erhielt er vom König von Frankreich eine Rente. Descartes wurde 1648 von Frans Burman in Egmond-Binnen interviewt.René Descartes starb am 11.Februar 1650 in Stockholm, Schweden, wo er als Lehrer für Königin Christina von Schweden eingeladen worden war. Die Todesursache soll eine Lungenentzündung sein — er war daran gewöhnt, bis Mittag im Bett zu arbeiten, und hatte möglicherweise negative Auswirkungen auf seine Gesundheit, da Christina am frühen Morgen ein Studium forderte (der Schlafmangel hätte sein Immunsystem stark beeinträchtigen können). Andere glauben, dass Descartes sich eine Lungenentzündung zugezogen haben könnte, weil er einen französischen Botschafter, Dejion A. Nopeleen, der an der oben genannten Krankheit erkrankt war, wieder gesund gepflegt hatte.1663 setzte der Papst seine Werke in den Index der verbotenen Bücher.

Als römischer Katholik in einer protestantischen Nation wurde er auf einem Friedhof beigesetzt, der hauptsächlich für ungetaufte Säuglinge in Adolf Fredrikskyrkan in Stockholm genutzt wurde. Später wurden seine sterblichen Überreste nach Frankreich gebracht und in der Kirche Sainte-Geneviève-du-Mont in Paris beigesetzt. Jahrhundert errichtete Denkmal befindet sich in der schwedischen Kirche.

Während der Französischen Revolution wurden seine sterblichen Überreste im Panthéon unter den großen französischen Denkern bestattet. Das Dorf im Loiretal, in dem er geboren wurde, wurde 1802 in La Haye—Descartes umbenannt, was 1967 zu „Descartes“ abgekürzt wurde. Derzeit befindet sich sein Grab in der Kirche Saint-Germain-des-Prés in Paris, mit Ausnahme seines Schädels, der sich im Musée de l’Homme befindet.

Philosophisches Werk

Descartes wird oft als der erste moderne Denker angesehen, der einen philosophischen Rahmen für die Naturwissenschaften bot, als sie sich zu entwickeln begannen. Er versucht, zu einem grundlegenden Satz von Prinzipien zu gelangen, die man ohne Zweifel als wahr erkennen kann. Um dies zu erreichen, wendet er eine Methode an, die methodische Skepsis genannt wird: Er lehnt jede Idee ab, die bezweifelt werden kann, und stellt sie dann wieder her, um eine feste Grundlage für echtes Wissen zu schaffen.Descartes kommt zunächst nur zu einem einzigen Prinzip: Das Denken existiert. Das Denken kann nicht vom Denker getrennt werden, daher existiert der Denker (Diskurs über die Methode und die Prinzipien der Philosophie). Am bekanntesten ist dies als cogito ergo sum (lateinisch: „Ich denke, deshalb bin ich“) oder treffender „Dubito, ergo cogito, ergo sum“ (lateinisch: „Ich bezweifle, deshalb denke ich, deshalb bin ich“). Descartes kam daher zu dem Schluss, dass, wenn er zweifelte, etwas oder jemand zweifeln muss, daher die Tatsache, dass er zweifelte, seine Existenz bewies.

Cover der Meditationen von René Descartes

Descartes kommt zu dem Schluss, dass er sicher sein kann, dass er existiert, weil er denkt. Aber in welcher Form? Er nimmt seinen Körper durch den Gebrauch der Sinne wahr; Diese haben sich jedoch zuvor als unzuverlässig erwiesen. Descartes kommt also zu dem Schluss, dass das einzige unbestreitbare Wissen darin besteht, dass er ein denkendes Ding ist. Denken ist sein Wesen, da es das einzige an ihm ist, an dem nicht gezweifelt werden kann. Descartes definiert „Denken“ (cogitatio) als „was in mir geschieht, so dass ich mir dessen sofort bewusst bin, soweit ich mir dessen bewusst bin.“ Denken ist also jede Tätigkeit eines Menschen, deren er sich unmittelbar bewußt ist.Um die Grenzen der Sinne weiter zu demonstrieren, fährt Descartes mit dem sogenannten Wachsargument fort. Er betrachtet ein Stück Wachs: Seine Sinne informieren ihn, dass es bestimmte Eigenschaften hat, wie Form, Textur, Größe, Farbe, Geruch und so weiter. Wenn er das Wachs zu einer Flamme bringt, ändern sich diese Eigenschaften vollständig. Es scheint jedoch, dass es immer noch dasselbe ist: Es ist immer noch ein Stück Wachs, obwohl die Daten der Sinne ihm mitteilen, dass alle seine Eigenschaften unterschiedlich sind. Um die Natur des Wachses richtig zu erfassen, kann er daher nicht die Sinne benutzen: Er muss seinen Verstand benutzen. Descartes schließt:

Was ich also mit meinen Augen gesehen zu haben glaubte, fasste ich eigentlich nur mit der Urteilsfähigkeit, die in meinem Kopf ist.

Auf diese Weise konstruiert Descartes ein Wissenssystem, das die Wahrnehmung als unzuverlässig verwirft und stattdessen nur die Deduktion als Methode zulässt. In der dritten und fünften Meditation bietet er einen ontologischen Beweis für einen wohlwollenden Gott (sowohl durch das ontologische Argument als auch durch das Argument). Weil Gott wohlwollend ist, kann er ein gewisses Vertrauen in die Darstellung der Realität haben, die ihm seine Sinne bieten, denn Gott hat ihm einen funktionierenden Verstand und ein funktionierendes sensorisches System zur Verfügung gestellt und möchte ihn nicht täuschen; Dies ist jedoch ein umstrittenes Argument, da seine Vorstellung von einem wohlwollenden Gott, aus dem er dieses Argument entwickelte, leicht der gleichen Art von Zweifel unterliegt wie seine Wahrnehmungen. Aus dieser Annahme begründet er jedoch schließlich die Möglichkeit, sich auf der Grundlage von Deduktion und Wahrnehmung Wissen über die Welt anzueignen. In Bezug auf die Erkenntnistheorie kann daher gesagt werden, dass er Ideen wie eine strenge Konzeption des Fundamentalismus und die Möglichkeit, dass die Vernunft die einzige zuverlässige Methode zur Erlangung von Wissen ist, beigetragen hat.In Descartes ‚System nimmt Wissen die Form von Ideen an, und philosophische Untersuchung ist die Betrachtung dieser Ideen. Dieses Konzept würde nachfolgende internalistische Bewegungen beeinflussen, da Descartes ‚Erkenntnistheorie erfordert, dass eine Verbindung, die durch bewusstes Bewusstsein hergestellt wird, Wissen von Falschheit unterscheidet. Als Ergebnis seines kartesischen Zweifels suchte er nach Wissen, das „unfähig ist, zerstört zu werden“, um einen unerschütterlichen Boden zu schaffen, auf dem alles andere Wissen beruhen kann. Das erste Element unerschütterlichen Wissens, für das Descartes argumentiert, ist das oben erwähnte Cogito oder denkende Ding.

Descartes schrieb auch eine Antwort auf die Skepsis gegenüber der Existenz der Außenwelt. Er argumentiert, dass Sinneswahrnehmungen unwillkürlich zu ihm kommen und nicht von ihm gewollt werden. Sie sind außerhalb seiner Sinne, und laut Descartes ist dies ein Beweis für die Existenz von etwas außerhalb seines Geistes und damit einer Außenwelt. Descartes zeigt weiter, dass die Dinge in der Außenwelt materiell sind, indem er argumentiert, dass Gott ihn nicht über die Ideen täuschen würde, die übertragen werden, und dass Gott ihm die „Neigung“ gegeben hat zu glauben, dass solche Ideen durch materielle Dinge verursacht werden.

Dualismus

Descartes schlug vor, dass der Körper wie eine Maschine funktioniert, dass er die materiellen Eigenschaften von Ausdehnung und Bewegung hat und dass er den Gesetzen der Physik folgt. Der Geist (oder die Seele) hingegen wurde als nichtmaterielle Einheit beschrieben, der Ausdehnung und Bewegung fehlen und die nicht den Gesetzen der Physik folgt. Descartes argumentierte, dass nur Menschen Verstand haben und dass der Geist mit dem Körper an der Zirbeldrüse interagiert. Diese Form des Dualismus schlägt vor, dass der Geist den Körper kontrolliert, aber dass der Körper auch den ansonsten rationalen Geist beeinflussen kann, beispielsweise wenn Menschen aus Leidenschaft handeln. Die meisten früheren Berichte über die Beziehung zwischen Geist und Körper waren unidirektional.

Descartes schlug vor, dass die Zirbeldrüse aus mehreren Gründen „der Sitz der Seele“ ist. Erstens ist die Seele einheitlich, und im Gegensatz zu vielen Bereichen des Gehirns scheint die Zirbeldrüse einheitlich zu sein (mikroskopische Untersuchung zeigt, dass sie aus zwei Hemisphären besteht). Zweitens beobachtete Descartes, dass sich die Zirbeldrüse in der Nähe der Ventrikel befand. Er glaubte, dass die Tiergeister der Ventrikel durch die Nerven wirkten, um den Körper zu kontrollieren, und dass die Zirbeldrüse diesen Prozess beeinflusste. Schließlich glaubte Descartes fälschlicherweise, dass nur Menschen Zirbeldrüsen haben, so wie seiner Ansicht nach nur Menschen Verstand haben. Dies führte ihn zu dem Glauben, dass Tiere keinen Schmerz empfinden können, und Descartes ‚Praxis der Vivisektion (die Präparation lebender Tiere) wurde bis zur Aufklärung in ganz Europa weit verbreitet.Der kartesische Dualismus bestimmte viele Jahre nach Descartes Tod die Tagesordnung für die philosophische Diskussion des Geist-Körper-Problems. Die Frage, wie ein nichtmaterieller Geist einen materiellen Körper beeinflussen kann, ohne übernatürliche Erklärungen anzurufen, bleibt bis heute ein Rätsel.Moderne Wissenschaftler haben den kartesischen Dualismus sowie seinen Einfluss auf nachfolgende Philosophen kritisiert.

Mathematisches Erbe

Descartes ‚Theorie lieferte die Grundlage für die Berechnung von Newton und Leibniz, indem sie die Infinitesimalrechnung auf das Tangentenproblem anwendete und so die Entwicklung dieses Zweigs der modernen Mathematik ermöglichte. Dies erscheint umso erstaunlicher, wenn man bedenkt, dass das Werk nur als Beispiel für seine gedacht war Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences (Diskurs über die Methode, die Vernunft richtig zu führen und nach der Wahrheit in den Wissenschaften zu suchen, besser bekannt unter dem verkürzten Titel Discours de la méthode).Descartes ‚Vorzeichenregel ist auch eine häufig verwendete Methode in der modernen Mathematik, um mögliche Mengen positiver und negativer Nullen einer Funktion zu bestimmen.Descartes erfand die analytische Geometrie und entdeckte das Gesetz der Impulserhaltung. Er skizzierte seine Ansichten über das Universum in seinen Prinzipien der Philosophie.Descartes leistete auch Beiträge auf dem Gebiet der Optik. Er zeigte anhand der geometrischen Konstruktion und des Brechungsgesetzes (auch als Descartes-Gesetz bekannt), dass der Winkelradius eines Regenbogens 42 Grad beträgt (dh der Winkel, den der Rand des Regenbogens am Auge hat und der Strahl, der von der Sonne durch das Zentrum des Regenbogens geht, beträgt 42 °). Er entdeckte auch unabhängig das Gesetz der Reflexion, und sein Aufsatz über Optik war die erste veröffentlichte Erwähnung dieses Gesetzes.Eines der beständigsten Vermächtnisse von Descartes war seine Entwicklung der kartesischen Geometrie, des algebraischen Systems, das heute in Schulen gelehrt wird. Er schuf auch eine Exponentialnotation, die durch Zahlen angezeigt wird, die in dem geschrieben sind, was jetzt als hochgestellt bezeichnet wird (wie x2).

Bibliographie

Gesammelte Werke

• 1983. Oeuvres de Descartes in 11 vols. Adam, Charles, und Gerberei, Paul, Hrsg. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

Gesammelte englische Übersetzungen

Einzelwerke

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Regeln für die Richtung des Geistes.
• 1630-1633. Le Monde (Die Welt) und L’Homme (Der Mensch). Descartes’erste systematische Darstellung seiner Naturphilosophie. Der Mensch wurde erstmals 1662 in lateinischer Übersetzung veröffentlicht; Die Welt 1664.
• 1637. Diskurs über die Methode („Discours de la Methode“). Eine Einführung in Dioptrique, Des Météores und La Géométrie. Original in Französisch, weil für ein breiteres Publikum gedacht.
• 1637. La Géométrie. Smith, David E., und Lantham, ML, trans., 1954. Die Geometrie von René Descartes. Dover.
• 1641. Meditationen über die erste Philosophie. Cottingham, J., trans., 1996. In: Cambridge University Press. Lateinisches Original. Alternativer englischer Titel: Metaphysische Meditationen. Enthält sechs Einwände und Antworten. Eine zweite Ausgabe erschien im folgenden Jahr, enthält einen zusätzlichen „Einspruch und Antwort“ und einen Brief an Dinet. HTML Online Latein-Französisch-Englische Ausgabe
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. und R. P., trans., 1983. Prinzipien der Philosophie. Reidel.
• 1647. Kommentare zu einem bestimmten Broadsheet.
• 1647. Die Beschreibung des menschlichen Körpers.
• 1648. Gespräch mit Burman.
• 1649. Leidenschaften der Seele. Voss, S. H., trans., 1989. In: Hackett. Gewidmet Prinzessin Elisabeth von Böhmen.
• 1657. Korrespondenz. Herausgegeben von Descartes ‚literarischem Testamentsvollstrecker Claude Clerselier. Die dritte Ausgabe, im Jahre 1667, war die vollständigste; Clerselier weggelassen, aber viel von dem Material im Zusammenhang mit Mathematik.

Anmerkungen

Alle Links abgerufen am 27.Juli 2019.

• Diskurs über die Methode – bei Project Gutenberg.
• Auswahl aus den Prinzipien der Philosophie – bei Project Gutenberg.
• Ausführliche Biographie von Descartes.
• KATHOLISCHE ENZYKLOPÄDIE: Rene Descartes.
• Descartes in der Philosophie.

• Stanford Enzyklopädie der Philosophie:
  • Descartes‘ Erkenntnistheorie.
  • Descartes‘ Ethik.
  • Descartes‘ Leben und Werk.
  • Descartes‘ Modale Metaphysik.
  • Descartes‘ Ontologisches Argument.
  • Descartes und die Zirbeldrüse.

Allgemeine Philosophiequellen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie.
• Leitfaden zur Philosophie im Internet.
• Paideia Projekt Online.
• Projekt Gutenberg.

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