Nasir al-Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī sau Nasir Ad-Din Al-Tusi (persană: محمد بن محمد بن الحسن طوسی) (născut la 17 februarie 1201 în Ṭūs,Khorasan – a murit pe 25 iunie 1274 din al-Kāżimiyyah districtul metropolitan Bagdad), mai bine cunoscut sub numele de Nasīr al-Dīn Tūsī (persană:نصیر الدین طوسی; sau pur și simplu Tusi în Occident), a fost un polimat persan și scriitor prolific: arhitect, astronom, biolog, alchimist, matematician, filozof, medic, fizician, om de știință și teolog. El a fost un Ismaili, astfel Imamul său a fost și Imamul Asasinilor. Savantul musulman Ibn Khaldun (1332-1406) l-a considerat pe Tusi cel mai mare dintre savanții persani de mai târziu.

istorie

la o vârstă fragedă s-a mutat la Nishapur pentru a studia filosofia sub Farid Al-din Damad și matematica sub Muhammad Hasib. L-a întâlnit și pe Farid Al-Din ‘Attar, legendarul maestru sufist care a fost ucis ulterior de invadatorii mongoli și a participat la prelegerile lui Qutb al-Din al-Misri.

a studiat cu mulți alți mari mentori până când armatele lui Genghis Khan i-au măturat patria și a fost angajat de asasini și și-a adus cele mai importante contribuții în știință în acest timp când se muta dintr-o fortăreață în alta. A fost capturat după invazia castelului Alamut de către forțele mongole.

Astronomie

Tusi l-a convins pe Hulegu Khan să construiască un observator pentru stabilirea unor tabele astronomice exacte pentru predicții astrologice mai bune. Începând din 1259, Observatorul Rasad Khaneh a fost construit în Azarbaijan, la sud de râul Aras, și la vest de Maragheh, capitala Imperiului Ilhanat.

Evoluția și Biologie

în Akhlaq-i-Nasri, Tusi a prezentat o teorie de bază pentru evoluția speciilor cu aproape 600 de ani înainte ca Charles Darwin, naturalistul englez creditat cu avansarea ideii, să se nască. El își începe teoria evoluției cu universul format odată din elemente egale și similare. Potrivit lui Tusi, au început să apară contradicții interne și, ca urmare, unele substanțe au început să se dezvolte mai repede și diferit de alte substanțe. El explică apoi modul în care elementele au evoluat în minerale, apoi plante, apoi animale și apoi oameni. Tusi continuă apoi să explice modul în care variabilitatea ereditară a fost un factor important pentru evoluția biologică a ființelor vii:

„organismele care pot obține noile caracteristici mai repede sunt mai variabile. Ca urmare, ei câștigă avantaje față de alte creaturi. Corpurile se schimbă ca urmare a interacțiunilor interne și externe.”

Tusi discută despre modul în care organismele sunt capabile să se adapteze la mediul lor:

” Uită-te la lumea animalelor și a păsărilor. Ei au tot ceea ce este necesar pentru apărare, protecție și viața de zi cu zi, inclusiv punctele forte, curajul și instrumentele adecvate unele dintre aceste organe sunt arme reale, de exemplu, coarne-suliță, dinți și gheare-cuțit și AC, picioare și copite-cudgel. Spinii și acele unor animale sunt similare cu săgețile. Animalele care nu au alte mijloace de apărare (cum ar fi gazela și vulpea) se protejează cu ajutorul zborului și vicleniei. Unele dintre ele, de exemplu, albinele, furnicile și unele specii de păsări, s-au unit în comunități pentru a se proteja și a se ajuta reciproc.”

Tusi a recunoscut trei tipuri de lucruri vii: plante, animale și oameni. El a scris:

„animalele sunt mai mari decât plantele, deoarece sunt capabile să se miște conștient, să meargă după mâncare, să găsească și să mănânce lucruri utile. Există multe diferențe între speciile de animale și plante, în primul rând, regnul animal este mai complicat. În plus, rațiunea este cea mai benefică caracteristică a animalelor. Datorită rațiunii, ei pot învăța lucruri noi și pot adopta abilități noi, non-inerente. De exemplu, calul antrenat sau șoimul de vânătoare se află într-un punct mai înalt de dezvoltare în lumea animală. Primii pași ai perfecțiunii umane încep de aici.”

Tusi explică apoi modul în care oamenii au evoluat din animale avansate:

” astfel de oameni trăiesc în Sudanul de Vest și în alte colțuri îndepărtate ale lumii. Sunt aproape de animale prin obiceiurile, faptele și comportamentul lor. Omul are trăsături care îl deosebesc de alte creaturi, dar are și alte trăsături care îl unesc cu lumea animală, regnul vegetal sau chiar cu corpurile neînsuflețite. Înainte, toate diferențele dintre organisme erau de origine naturală. Următorul pas va fi asociat cu perfecțiunea spirituală, voința, observarea și cunoașterea. Toate aceste fapte dovedesc că ființa umană este plasată pe treapta de mijloc a scării evolutive. Conform naturii sale inerente, omul este legat de ființele inferioare și numai cu ajutorul voinței sale poate ajunge la nivelul superior de dezvoltare.”