Stolz und Vorurteil? Die Amerikaner, die die Flagge der Konföderierten hissen
Es war 1957, als der Großonkel der kleinen Lindy Luby in ihrem Haus in der Nähe von Benton, Mississippi, auftauchte, wo die Familie seit Generationen gelebt hatte. Er war ein Friedensrichter in Yazoo City, dem Tor zu den fruchtbaren, brutalen Ländern des Deltas.“Effie, es war nur ein schlechter Tag“, sagte der Anwalt zu seiner Schwester, als der Sechsjährige zuhörte. „Ich musste einfach einen schwarzen Jungen von diesem hängenden Baum abschneiden und ihn zu seiner Mama bringen.“Der berüchtigte Baum, der zum Lynchen verwendet wurde, beugte sich über eine Brücke auf dem Highway 433 in Richtung Lexington.
„Was hat er getan?“ Fragte Effie Luby.
„Er vergewaltigte und tötete eine weiße Frau.“
Lindy, jetzt 66, hat ihre Haltung zur Todesstrafe geändert. Nachdem sie in einer Jury saß, die einen Mann zum Tode verurteilte, setzt sie sich nun für Alternativen zur Hinrichtung ein und spielt in einem neuen Dokumentarfilm über ihre Erfahrungen die Hauptrolle.
Der erste Schnitt des Films zeigte auch Lindy und Ehemann Ira Isonhood, die die konföderierte Kampfflagge auf einer 20-Fuß-Stange im Hinterhof eines ihrer Häuser hissten.Für viele weiße Menschen im Süden und darüber hinaus ist die Flagge der Konföderierten ein Zeichen des historischen Stolzes und des Trotzes gegenüber dem, was derzeit als „Liberalismus“ bezeichnet wird; Für die meisten schwarzen Amerikaner steht die Flagge für weiße Vorherrschaft und rassistische Gewalt. Heute erscheint das Symbol oft bei „pro-weißen“ Kundgebungen und ist ein Blitzableiter in Amerikas verkalkenden Rassentrennungen.
Die Geschichte der Flagge ist angespannt und kompliziert, ebenso wie der blutige Bürgerkrieg, der 1861 zwischen dem Süden der USA ausbrach – wo Amerikas Sklavenhandel Mitte der 1800er Jahre umgesiedelt und ausgeweitet worden war – und dem Norden. Nachdem der Norden gewonnen hatte, verhängte er dem Süden einen harten Wiederaufbau, der bis heute den weißen Groll schürt.Der weiße Süden der Nachkriegszeit umarmte die konföderierte Kampfflagge und machte sie zu ihrem sentimentalen Symbol für die „verlorene Sache“ des Krieges. Als Mississippi es 1894 in seine neue Staatsflagge einbrachte, wurde die Flagge sowohl zu Ehren der Toten der Konföderierten als auch als romantisierte Version des Kriegszwecks verwendet.Mitte des 20.Jahrhunderts symbolisierte die Flagge den Widerstand der Weißen gegen die Beendigung der Segregationsgesetze. Der Ku Klux Klan flog es auf Lynchpartys und wütende Mobs winkten es vor öffentlichen Schulen, als sich schwarze Kinder einschrieben; vor weißen „Segregationsakademien“ und neben Leering wurden Hunde auf schwarze Demonstranten losgelassen, die das Wahlrecht wollten. (Heute sagen seine Anhänger, der KKK habe es kooptiert.Im April 2001 stimmten die Mississippianer entlang der Rennlinien dafür, die Flagge so zu behalten, wie sie war. Die Debatte entbrannte 2015 erneut, nachdem Dylann Roof in einer Kirche in Charleston, South Carolina, neun Schwarze getötet hatte. Bald tauchte ein Foto auf, auf dem er eine Flagge der Konföderierten hielt.Die Angelegenheit ist besonders roh in Mississippi, einem Staat, der enorme Verluste der Konföderierten erlitt und von der Sklaverei vor dem Bürgerkrieg zum reichsten Staat wurde zu einem der ärmsten.Die Isonhoods waren die erste Station meiner Hörtour durch Mississippi im Mai 2018 mit der Fotografin Kate Medley, um Flaggenanhänger in unserem Heimatstaat zu fragen, warum sie immer noch ein Symbol unterstützen, das so viel Schmerz, Spaltung und schwierige Geschichte darstellt – auch wenn sie schwarze Amerikaner auffordern, ihren Widerstand dagegen zu überwinden.
Yazoo County, West-Zentral–Mississippi
Ira Isonhood, 71, erinnert sich, wie sein Vater schwarze Menschen einlud, in seinem Garten zu sitzen, um ein Basketballspiel durch das Fenster zu sehen, als er den ersten Fernseher der Gegend bekam – ein progressiver Schritt in der Mitte des 20. Aber er war immer noch ein Produkt seiner Zeit.
„Ja, das war er. war voreingenommen „, sagt Ira.Eines Tages kam ein schwarzer Junge mit einer Einkaufsliste, die seine Mutter mit „Mrs“ unterschrieben hatte, in den Laden seines Vaters. Sein Vater schickte eine Nachricht ohne Lebensmittel zurück. Als ihr Mann später kam, ermahnte ihn der Ladenbesitzer vor der jungen Ira. „Erlaube deiner Frau nie wieder,’Mrs.’zu unterschreiben!“ er warnte.Trotzdem fliegt Ira die Flagge, die seine eigene High School und sein College als Emblem verwendet haben.“Die Flagge der Konföderierten spielte eine große, große Rolle in unserer Geschichte“, sagt Ira. „… Warum drängen diese Minderheiten darauf, diese Flagge abzuschaffen? Schau dir an, was mit unseren Statuen passiert!“ er sagt.
Weder Ira noch Lindy haben schwarze Bekannte gefragt, warum die Flagge beleidigend ist, oder warum viele glauben, dass sie in Museen gehört, aber nicht Teil eines Staatswappens ist. „Ich glaube nicht, dass es die Schwarzen hier interessiert“, sagt Lindy.
Sie fragt sich, warum die Flagge wieder zu einer großen Sache wird. „Sind es ihre Gefühle? … Mississippi hat sich nach hinten gebeugt, um zu sagen, es tut mir leid. Wie viel mehr müssen wir tun?“Ich habe später Lindys Fragen an Genesis Be weitergeleitet, einen 31-jährigen Hip-Hop-Künstler, Redner und Anti-Konföderierten-Aktivisten aus Biloxi. Ich traf Be, nachdem ich berichtet hatte, dass ihr Großvater, Pastor Clyde Briggs, in den 1960er Jahren ein Ziel des Klans war, weil er versucht hatte, Schwarze gegen die weiße Vorherrschaft zu organisieren und zu bewaffnen. Ich habe meinen Finger in ein Einschussloch in ihrem Familienhaus gesteckt, wo der Klan in die Wand geschossen hat, wo ihre Tante, dann ein Kind, schlief.“Was hat Mississippi getan, um zu sagen, dass es leid tut für die Vergewaltigung, Folter und Tötung von Dutzenden seiner schwarzen Bürger, um eine weiße Mehrheit zu schaffen?“ Be sagt. „Ein Museum eröffnen?“Ich habe noch nie von einer Entschuldigung des Klans in Franklin County gehört, weil er meine Familie belästigt und angegriffen hat, während er diese Flagge gehisst hat. Alles, was ich gehört habe, ist eine Verharmlosung und Schönfärbung der Geschichte in einem Versuch, seine Bevölkerung Gaslight.“Die andauernden Ungerechtigkeiten, seien sie versichert, werden durch eine freundlichere, sanftere Version der Geschichte der Konföderierten unterstützt, die neu geschrieben wurde, nachdem der Süden den Bürgerkrieg und seine Rechte auf Aufrechterhaltung und Ausweitung der Sklaverei verloren hatte.
Greenwood, nordwestlicher Mississippi
Nachdem wir auf dem einsamen Highway 49 durch Delta Plantation Lands nach Norden gefahren sind, landen wir auf dem Dachboden von Larry McCluney Jr. in Greenwood.
Der Raum ist ein Schrein der Konföderation mit einem Kissen mit Rebellenflagge, Vorhängen und sogar einem Mauspad. Es gibt auch ein Bürgerkrieg Schachspiel. Der Schrank ist vollgepackt mit Kampfkostümen und Waffenrepliken.
McCluney, 53, ist ein nationaler Offizier der Sons of Confederate Veterans, die männliche Nachkommen südlicher Soldaten akzeptiert. SCV wurde 1896 gegründet, um „die Sache, für die wir gekämpft haben, zu rechtfertigen“ und um sicherzustellen, „dass eine wahre Geschichte der Zeit von 1861-1865 erhalten bleibt. SCV-Mitglieder arbeiteten mit den Veteranen der Vereinigten Konföderierten und anderen Gruppen im frühen 20.Jahrhundert zusammen, um Schulbücher zu fordern, die die revisionistische Ansicht unterstützen, dass der Süden für eine gerechte “ verlorene Sache“ kämpfte, die entschieden keine Sklaverei war.McCluney unterrichtet seit 25 Jahren Geschichte und Regierung für überwiegend schwarze Delta-Studenten.
„Menschen wie ich … es liegt uns im Blut. Wir wissen um unsere Familie, ihre Opfer „, sagt er über seine 20 Vorfahren, die für die Konföderation gekämpft haben.
„Sklaverei war ein Problem, aber nicht die Ursache“, sagt mir der Lehrer. Er wiederholt die selektive Semantik von SCV mit Präzision: Der Süden trennte sich von den „Rechten der Staaten“ auf finanzielle Unabhängigkeit; Der Norden und Abraham Lincoln waren von Anfang an nicht gegen Sklaverei; nördliche Zölle töteten den Süden; Wenige Südstaatler und Soldaten besaßen Menschen; Sklaverei verblasste sowieso; und es ging nicht um weiße Vorherrschaft.
Die Fakten sind komplizierter.Trotz jahrzehntelanger Bemühungen, die Geschichte zu erneuern, beginnt die Sezessionserklärung von Mississippi immer noch mit der Klarstellung, dass der Staat die Union 1861 aus einem Grund verlassen hat, der „gründlich mit der Institution der Sklaverei identifiziert wurde“, und fügt für die Nachwelt hinzu, dass „niemand außer der schwarzen Rasse es ertragen kann Exposition gegenüber der tropischen Sonne“, die Baumwolle gedeihen lässt.Bis 1861 forderte der Süden die Ausweitung der Sklaverei in westliche Gebiete, was Lincolns „Schwarze Republikaner“ entschieden ablehnten. Der SCV hat jedoch Recht, dass Lincoln ursprünglich keine Emanzipation forderte. Eigentlich, Frederick Douglass nannte Lincoln „in erster Linie den Präsidenten des weißen Mannes, ganz dem Wohlergehen der weißen Männer gewidmet.Der Süden forderte einen föderalen Sklavereikodex, um alle Staaten zu zwingen, den Fugitive Slave Act von 1850 einzuhalten und Ausreißer an die Besitzer zurückzugeben, selbst als die nördlichen Staaten „persönliche Freiheitsgesetze“ verabschiedeten, um das zu umgehen, was die Abolitionisten nannten das „Bloodhound Law“.
Auf seinem Dachboden spielt McCluney Sklaverei herunter – er sagt, dass „Elite“ -Pflanzer, nicht Soldaten, die meisten Sklaven besaßen. „Die meisten (Südländer) hatten keinen Hund auf der Jagd“, sagt er.
Er hat Recht, aber nur bis zu einem gewissen Punkt. Die meisten Soldaten waren jung – ein Fünftel war unter 18 – und nur wenige besaßen einen der 4 Millionen Sklaven in den USA. Aber viele ihrer Haushalte besaßen mindestens einen, oder sie strebten danach, zum Sklavenbesitz aufzusteigen. Die Volkszählung von 1860 zeigt, dass 49% der Familien in Mississippi – einer von zwei – mindestens einen Sklaven besaßen. Mississippi hatte 436.631, die meisten in der Nation und 55% der Bevölkerung des Staates.
Aber die Sklaverei schwand, betont McCluney, und der Norden hätte sie auf natürliche Weise verblassen lassen sollen. Nachdem ich erwähnt hatte, dass Mississippi die Befreiung von Sklaven 1857 verboten hatte, sagte er, dass der Süden sich nicht getrennt hätte, wenn die Bundesregierung (weißen, männlichen) Wählern erlaubt hätte, die Sklaverei pro Staat oder Territorium zu entscheiden.McCluney bringt seinen schwarzen Schülern seine konföderierte Geschichte bei. „Ich versuche sensibel zu sein. Ich bin eine pointblank Person. Frag nicht, ob du es nicht wissen willst.“ Aber, fügt er hinzu, „sie kennen mich als Lehrer, der sich um sie kümmert“.Der Pädagoge verweist auf Roofs „schreckliches, schreckliches“ Massaker an schwarzen Anbetern im Jahr 2015 – und sein virales Foto mit der Flagge der Konföderierten – als Anstiftung zu einem Krieg gegen das Emblem.“Politisch korrekte Gruppen haben diese Gelegenheit genutzt, um den Anschein zu erwecken, als wäre diese Flagge von der Stange gefallen, in diese Kirche gegangen und hätte diese Menschen getötet“, sagt er. „… Das war schrecklich für meine Organisation (SCV), als das stattfand.“Ich teile diese Worte später mit Derrick Johnson, dem nationalen Präsidenten und CEO der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), der zuvor das Mississippi-Kapitel leitete.
„Wow“, sagt er und macht dann eine Pause.“Nur ein Punkt der Geschichte … Vor Roofs Massaker hatte die NAACP von South Carolina einen 15-jährigen Boykott gegen den Staat wegen seiner Flaggenausstellung geführt“, sagt Johnson. „Und ich war einer von mehreren Klägern in einer Klage gegen Mississippi in 1993, um die Flagge abnehmen zu lassen.“ Der SCV hat in diese Klage eingegriffen und gewonnen.Dann wendet sich Johnson an Roof: „Alle Ansichten und Rassenhass-Symbole, die seine Meinung beeinflussten, gingen mit ihm in diese Kirche. Er ist mehr als genug Grund, dass die Symbole der Konföderation vom öffentlichen Platz entfernt werden sollten.“
Pearl, Rankin County, Zentral-Mississippi
Thomasa Massey, 49, springt im Pearl Park in einem mehrheitlich weißen Vorort von Jackson aus ihrem Auto und trägt ein T-Shirt mit konföderierten Schmetterlingen, die sie mit „Stolz, nicht Vorurteil“ darunter entworfen hat.
Als ich sie interviewt hatte, weil sie in einer weißen Bande war, sah ich sie auf Facebook die Flagge verteidigen. Ihre Freundin Evangela Hentz, die schwarz ist, öffnet die Beifahrertür, und wir rennen alle durch den Regen zu einem Pavillon. Die beiden alleinerziehenden Mütter beenden sich gegenseitig die Sätze und lachen über diese Zeit, als Hentz in die Wehen ging, wo sie arbeiteten, und Massey setzte sie in einen Bürostuhl, um sie nach unten zu rollen, um ins Krankenhaus zu gehen.
„Ich habe gekämpft. Sie hat mir geholfen. Sie hat gekämpft. Ich war für sie da „, sagt Massey, die Patin des Kindes.Massey, die sich eher als „Blackfoot-Cherokee“ als als Weiß identifiziert, interessiert sich nicht für Militärgeschichte und sagt, dass die Flagge ihr Erbe als Südstaatler feiert. Sie wuchs in Red Bay, Alabama, in einer ehemaligen Sklavenregion auf, die nach der letzten Volkszählung zu 93% weiß und zu 1% schwarz war.
„Wir haben einfach nicht an Rassismus geglaubt. Niemand, meine ganze Stadt „, sagt sie.Die Flagge der Konföderierten repräsentiert Stolz angesichts der Armut für Massey, der 2001 nach Mississippi kam, im selben Jahr, als sich die Wähler gegen die Änderung der Staatsflagge entschieden. Sie unterstützt das Recht der Mississippianer, es so zu behalten, wie es ist.
„Es war dort, als unsere Großväter, Urgroßväter, darum kämpften, ihre sechs, acht, 10 Kinder zu ernähren. Es flog für alle Farben, schwarz, weiß, was auch immer „, sagt sie.Hentz, 41, stammt aus Missouri, einst ein gewalttätiger Sklavenstaat, nennt die Flagge aber nur ein „lebloses Objekt“ und fügt hinzu: „Hör auf, dich von ihr kontrollieren zu lassen.“Wenn du etwas nicht zum Leben erweckst, wird es sterben“, fügt Massey hinzu.
Die Freunde lehnen es ab, beleidigt zu sein über das, was Hentz „nur ein Stück Stoff“ nennt.
Be, der die Flagge respektvoll mit Freunden diskutiert, die sie mögen, fordert Massey, Hentz und andere auf, tiefer zu gehen.“Es waren arme weiße Südstaatler, die in diesen Schlachten kämpften und von reichen, besitzenden Weißen aufgereiht wurden, die auf die Ignoranz und Arroganz der armen Weißen setzten, um im Krieg zu kämpfen und zu sterben“, sagt Be.
„Sie gaben ihr Leben, aber wofür?“
Simpson County, South-Central Mississippi
Gentleman Kevin Davis ist überrascht, als wir in seinem großen weißen Haus im Antebellum-Stil in Simpson County auftauchen. Wir halten an Häusern mit Fahnen, aber die Besitzer weisen uns immer wieder auf den Weg zu ihm.
Davis – keine Beziehung zu Jeff – hat Geschichte an öffentlichen und privaten Schulen unterrichtet und sich auch als SCV-Mitglied herausgestellt. Dreizehn seiner Vorfahren kämpften für den Süden, aber die meisten besaßen keine Sklaven. Drei starben in der Schlacht und einer in einem provisorischen Krankenhaus im Lyceum in Ole Miss in Oxford, Mississippi – einem von zahlreichen Gebäuden, die von Sklaven gebaut wurden.
„Für mich ist die Flagge keine rassistische Sache. Es ist ein Stück unseres Erbes, das dort gelassen werden sollte, um Opfer zu ehren „, sagt Davis in einem gemütlichen Salon und fügt hinzu, dass die meisten Soldaten „dreckarme Bauern “ ohne Sklaven waren. Davis, 47, glaubt auch, dass die Institution aufgrund von „Modernisierung“ ausgestorben sein könnte … wenn sie weitere 20 Jahre kompromittieren könnten. Darum ging es bei den Rechten des Staates: Schutz der Sklaverei „, sagt er. „… Es hätte keinen Krieg um Zölle gegeben.“Die meisten Konföderationsfans mögen sich die Geschichte ihrer Mannschaft aussuchen, aber viele sind präziser über die Ritzen in der Rüstung der Yankees – einschließlich der Tatsache, dass nicht jeder im Norden dem Ende der Sklaverei nahe war.Selbst als die Institution außerhalb des Südens ein Jahrhundert lang geschrumpft war, trieben ihre Reichtümer die US-Wirtschaft, einschließlich der Wall Street und des frühen Kapitalismus, bis in die 1860er Jahre. Als die Praxis im Norden nachließ, eilten weiße Männer in den Süden und brachten Sklaven mit. Durch den Bürgerkrieg hatten Baumwollinvestitionen New York City zum Finanzzentrum des Landes gemacht, da sie bis zu 40% aller Baumwolleinnahmen erzielten, was einem jährlichen Handel von 200 Millionen US-Dollar mit dem Süden entsprach.Und, wie McCluney betont, fuhren von New York finanzierte Sklavenschiffe weiter nach Westafrika, um Menschen in der Karibik und in Südamerika zu verkaufen.Davis ist vorsichtig in Bezug auf die komplizierte Geschichte: „Ich kann sagen, dass es falsch war, und ich hoffe, ich hätte nicht an (Sklaverei) teilgenommen, aber wie können wir das sicher wissen?“Dennoch sträubt sich Davis gegen die Notwendigkeit, das Emblem heute aus Respekt vor den Mississippianern, die von Sklaven abstammen, aus der Staatsflagge zu verbannen. Das Opfer seiner eigenen Vorfahren steht an erster Stelle. „Damit wir es nicht vergessen“, sagt er.
Der Geschichtslehrer könnte damit umgehen, wenn sich die Staatsflagge ändert. „Ich wäre traurig darüber, nicht heftig verärgert. Ich wäre nicht um die letzte Flagge herum und würde eine Kettenbande machen, um jemanden davon abzuhalten, sie niederzureißen „, sagt Davis.
Seminar, Covington County, Süd-Ost Mississippi
Wir sind auf dem Highway 49 South, wenn es auftaucht: Flag Heads, die „Adult Novelties“ und konföderierte Tchotchkes verkauft.“Sie werden es nicht bei Wal * Mart finden“, verkündet ein großes Schild und erinnert die Käufer daran, dass der Einzelhändler die Waren der Konföderierten innerhalb einer Woche nach Roofs Massaker fallen ließ.
Wenn Sie eine Rebellenflagge darauf setzen können, tun sie es: Strandtücher, Grillschürzen, Windschutzscheiben-Würfel, Untersetzer, Flip-Flops, Polarvliese, Bikinis, Sonnenschirme und mehr. Rohre füllen einen Glaskasten, und wir vermeiden den Vorhang Erwachsenenraum.
Die zierliche Roslyn Stuart steht mit einer Prahlerei hinter der Theke, als hätte sie alles mehr als einmal gesehen. Sie bringt sofort das Dach zur Sprache.“Bis dieses Kind in diese Kirche in Charleston ging, haben die Leute nie an die Flagge der Konföderierten oder des Mississippi gedacht“, sagt sie. „… Die Flagge wird den Hass nicht ändern.“
Stuart beschuldigt Kritiker. „Es sind nicht wir, die rassistisch sind; Sie sind es, die rassistisch sind. Die meisten von ihnen wissen nicht, was es bedeutet „, sagt sie. „Es ist ein Symbol unseres Staates; es ist, wer wir sind.“
Sie fährt fort: „Die Leute aus dem Norden haben hier unten versucht, all unsere Sachen zu verbrennen“ – wahr; die Yankees zündeten Jackson dreimal an – „und wir versuchten sie aufzuhalten … Sie hielten es nicht für richtig, dass wir Sklaven hatten. Es verwandelte sich in ein großes heckuva Chaos. Es verweilt immer noch da draußen.“Sie macht sich Sorgen, dass junge Leute jetzt denken, die Flagge stehe für den KKK. „Irgendwann werden sie die Staatsflagge nehmen; sie werden es ändern. Was kommt als nächstes? Die christliche Flagge?“ fragt sie.Ein schwarzer FedEx-Mann würde nicht durch die Haustür kommen, sagt sie, sondern schwere Pakete auf der Veranda lassen, weil „er denkt, dass wir rassistisch sind“. Also bat sie um einen neuen Fahrer und bekam einen.
Seminar, Mississippi
„Kommt vorbei!“ Joe Barnes boomt und beschreibt sein nahe gelegenes Seminarhaus als das mit den Flaggen der USA, der Konföderierten und des Mississippi, nachdem ich ihm gesagt habe, dass Roslyn uns geschickt hat.Barnes, 66, strahlt, als er uns seine SCV-Karte mit Nathan Bedford Forrest, dem wohlhabenden Sklavenhändler von Memphis und ersten KKK Grand Wizard, auf der Vorderseite überreicht.
Im Ruhestand Militär, Barnes verwendet, um alle Ole Miss College-Football-Spiele zu besuchen, aber er sieht jetzt im Fernsehen. Er schrieb der Kanzlerin, dass er nach dem Spielverbot der Rebellenflagge nie wieder ein Ticket kaufen würde.
„Unsere Vorfahren haben unter dieser Flagge gekämpft“, sagt Barnes. „Es geht nicht um Hass.“ Er fügt hinzu, dass Schwarze auch für den Süden gekämpft haben. (Stimmt, aber normalerweise für ihre Meister. Viele flohen in getrennte Gewerkschaftslager.)
„Schulen lehren Geschichte nicht richtig“, sagt er. „… Es sind nicht Weiße, die Rassisten sind; Es sind hauptsächlich die Schwarzen … Worauf es hinausläuft, ist, dass schwarze Menschen nur versuchen, uns zu überstimmen.“Wenn wir die Weißen nicht dazu bringen können, zusammenzustehen, wird es ein weiterer Bürgerkrieg“, fügt er hinzu.
Barnes hat schwarze Freunde, sagt er und weist darauf hin, dass Afroamerikaner das N-Wort verwenden. „Das können auch Weiße sein. Es gibt trashige Weiße und trashige Schwarze.“
SCV ist nicht rassistisch oder gewalttätig, sagt er. „Der Klan ist anders als wir. Der SCV könnte die Flagge hissen, aber wir verbinden uns nicht mit ihnen. Wir sind keine gewalttätige Organisation. Wir versuchen Menschen zu helfen.“Johnson, CEO der NAACP, sagt, er wünschte, arme Weiße würden erkennen, wie mächtige Politiker lange Zeit Rassenpolitik mit konföderierten Emblemen gespielt haben – eine bewusste Strategie, um sie von Menschen mit gemeinsamen wirtschaftlichen Interessen zu trennen.“Dieselben Leute, die die Arbeiterklasse für billige Arbeitskräfte ausbeuten und Systeme schaffen, um ihre Entwicklung durch schlechte Bildungssysteme zu untergraben, nutzen Fragen der Rassentrennung, um die wirtschaftliche Kontrolle aufrechtzuerhalten“, sagt der NAACP-Präsident.
Die Flagge könnte leicht in Museen geehrt oder studiert werden, fügt er hinzu.“Die NAACP respektiert das verfassungsmäßige Recht der Privatpersonen, Symbole und Denkmäler auf Privateigentum zu erhalten“, sagt er. „Genießen.“Johnson würde den individuellen Besitz oder die Anzeige von konföderierten Insignien nicht zensieren – aber auch nicht die offizielle Genehmigung historischer Symbole rassistischer Gewalt und Unterdrückung fortsetzen. „Jeder sollte das Recht haben, Symbole für sich selbst auf Privateigentum zu kaufen und anzuzeigen, aber alle Bürger einer bestimmten Gemeinschaft zu vertreten“, sagt Johnson, weil sie dies nicht tun.
Copiah County, südwestlicher Mississippi
„Können Sie mir sagen, warum?“
Am letzten Tag sitze ich wieder mit Lindy Isonhood, diesmal in Deer Hollow, ihrem anderen Zuhause weiter südlich, wo Iras Confederate Man Cave, wie Kate die Räume nennt, die wir gesehen haben, ist vollgepackt mit Hirschgeweihen, einer Wildschweinkopftrophäe und kleinen Rebellenflaggen. Ira ist im Hinterhof posiert für Bilder vor seiner Konföderierten Flagge.
Lindy hat über Nacht an unser erstes Gespräch gedacht und will verstehen, warum ich die Flagge nicht unterstütze.
„Im Krieg ging es wirklich um Sklaverei, und sie haben es damals nicht verheimlicht“, sage ich, während sie aufmerksam zuhört. „Aber ich glaube nicht, dass jeder, der die Flagge mag, rassistisch ist. Vielen Menschen wurden bestimmte Dinge beigebracht.“Ich füge hinzu, dass die Spaltung arme Weiße und Farbige am meisten verletzt.
Lindy nickt und beschreibt ihre Kindheit in Armut, als das Land der Familie alles war, was sie noch hatten. Ihre Schwester würde Kleidung mit einem schwarzen Freund tauschen, Sie sagt. „Meine Familie, wir waren arm. Als ich die High School abschloss, hatten wir keine Innentoilette.“
„Ich werde anfangen, das zu erforschen“, fügt sie über die Geschichte hinzu, als Kate nach ihr ruft. Da ich weiß, dass Lindy jetzt mit anderen Mississippianern spricht, nachdem ich die Todesstrafe überdacht habe, spüre ich einen Anflug von Hoffnung, als ich sehe, wie Iras Rebellenflagge vor dem Fenster von Deer Hollow weht.