Lollards

Lollards är namnet på de Engelska anhängarna av John wyclif, Oxford-teologen och kättaren som dog 1384. En nedsättande term, det var tänkt att förmedla attributen för en lollaerd (I Mellersta holländska, en mumbler) och en loller (I Mellersta engelska, en tomgång). Först sekten var begränsad till en liten grupp av utbildade präster, såsom Nicholas hereford, Philip repington, och John Aston, som hade känt Wyclif i Oxford och hade lockats av hans radikala syn på herravälde, nåd, sakramenten, och den tidsmässiga kraften i påvedömet. År 1382, dock ärkebiskopen av Canterbury, William courtenay, rörde sig snabbt och bestämt för att undertrycka verksamheten i dessa Oxford forskare, och följaktligen sekten snart berövas sina kraftfulla intellektuella ledare, och passerade i händerna på de mer missnöjda och mindre läskunniga delar av det engelska samhället. Sådana dåligt utbildade, olicensierade predikanter som William Swinderby, som av en eller annan anledning hade misslyckats med att få en benefice, bildade sedan ryggraden i rörelsen. Många lekmän, inklusive burgesses, små friägare, hantverkare och hantverkare, lockades av dess icke-konformistiska doktriner, och även om det skulle vara orealistiskt att anta att dessa gav mycket tanke på Wyclifs teologiska ideer, blev många allvarligt störda av de praktiska bristerna och slappheten hos kyrkans dignitarier, religiösa företag, mendicants och sekulära präster i deras mitt, för att inte tala om skandalen som den samtida västerländska schismen gav till alla troende. Således från den första rörelsen som en samlingspunkt för de mer reaktionära antipapal och antiklerikala element inom landet, men det ingår också många uppriktigt religiösa människor, dock illinformerade eller själv opinionated. På det hela taget fanns det få Lollards bland adeln och lesser gentry, av två skäl: först, kätteri var då ett brott i engelska common law, så att om åtalas, de högre leden av samhället stod att förlora mer; för det andra, lollard tron att herravälde eller herravälde bör utövas endast av dem i ett tillstånd av nåd verkade adeln som ett hot mot deras feodala auktoritet. Det enda anmärkningsvärda undantaget i denna klass var Lollard knight, Sir John Oldcastle, som slutligen hängdes som en förrädare och kättare 1417. Således förbjudna, misskrediterade och ledarlösa, sekten sönderdelades gradvis och efter 1431 upphörde att existera effektivt. Att vara populär bland semiliterater hade rörelsen en egen litteratur. Skrifter och predikningar som ekade Wyclifs tankar på enkel, kraftfull engelska passerade snabbt och entusiastiskt bland Lollards över hela landet, även om en mer permanent prestation var den engelska översättningen av Bibeln av Wyclifs anhängare, som blev känd som Lollard Bible.

Se även: hussites.

bibliografi: j. gairdner, Lollardy och reformationen i England, 4 v. (London 1908-13) 1:1-242. J. wyclif, utvalda engelska skrifter, Red. h. E. winn (London 1929). m. deanesly, betydelsen av Lollard Bibeln (London 1951). k. b. mcfarlane, John Wycliffe och början på engelsk avvikelse (New York 1953). V. h. h. Grön, de senare Plantagenets (London 1955) 191-209. m. e. aston,” Lollardy and Sedition, 1381-1431, ” tidigare och nuvarande, 17 (1960) 1-44. J. A. F. thomson, den senare Lollards 1414-1520 (New York 1966). m. aston och r. colin, Red., Lol-lardy och den Gentry i den senare medeltiden (Stroud, Eng. 1997). j. i. catto, ”Wyclif och Wycliffism i Oxford 1356-1430,” i historien om University of Oxford, v.2, Red. b. harrison (Oxford 1992) 175-261. m.aston, Lollards och reformatorer: bilder och läskunnighet i sen medeltida Religion (London 1984).