Lollards

Lollards is de naam die wordt gegeven aan de Engelse volgelingen van John wyclif, de theoloog en ketter uit Oxford die stierf in 1384. Een denigrerende term, het was bedoeld om de attributen van een lollaerd (in het midden Nederlands, een mompelaar) en een loller (in het midden engels, een nietsdoen) over te brengen. Aanvankelijk was de sekte beperkt tot een kleine groep opgeleide priesters, zoals Nicholas hereford, Philip repington en John Aston, die Wyclif in Oxford hadden gekend en zich aangetrokken voelde tot zijn radicale opvattingen over heerlijkheid, genade, de sacramenten en de wereldlijke macht van het pausdom. In 1382 echter, de aartsbisschop van Canterbury, William courtenay, bewoog snel en vastberaden om de activiteiten van deze Oxford geleerden onderdrukken, en als gevolg daarvan werd de sekte al snel beroofd van haar krachtige intellectuele leiders, en overgegaan in de handen van de meer ontevreden en minder geletterde elementen van de Engelse samenleving. Zulke slecht opgeleide, niet-gelicentieerde predikanten als William Swinderby, die om een of andere reden niet in staat was geweest om een gunst te verkrijgen, vormden toen de ruggengraat van de beweging. Veel leken, waaronder burgesses, kleine bezitters, ambachtslieden en ambachtslieden, werden aangetrokken door de niet-conformistische doctrines, en hoewel het onrealistisch zou zijn te veronderstellen dat deze veel aandacht gaven aan Wyclif ‘ s theologische ideeën, waren velen ernstig verontrust door de praktische tekortkomingen en laksheid van kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders, religieuze corporaties, bedelmonniken en seculiere geestelijken in hun midden, om nog maar te zwijgen van het schandaal dat het hedendaagse westerse schisma aan alle gelovigen gaf. Zo vormde de beweging van meet af aan een brandpunt voor de meer reactionaire antipapale en antiklerikale elementen in het land, maar het omvatte ook veel oprecht religieuze mensen, hoe slecht geïnformeerd of zelfingenomen ook. Over het geheel genomen waren er weinig Lollards onder de adel en de mindere adel, om twee redenen: Ten eerste, ketterij was tegen die tijd een overtreding in het Engels common law, zodat als aangeklaagd, de hogere rangen van de samenleving stond om meer te verliezen; ten tweede, het Lollard-geloof dat Heerschappij of Heerschappij alleen uitgeoefend zou moeten worden door degenen in een staat van genade verscheen aan de adel als een bedreiging voor hun feodale Autoriteit. De enige opmerkelijke uitzondering in deze klasse was de Lollard knight, Sir John Oldcastle, die uiteindelijk werd opgehangen als een verrader en ketter in 1417. Aldus verboden, in diskrediet gebracht en zonder leider, viel de sekte geleidelijk uiteen en hield na 1431 op effectief te bestaan. Omdat de beweging populair was onder semiliteraten, had ze een eigen literatuur. Traktaten en preken die Wyclif ’s ideeën weergaven in eenvoudig, krachtig Engels gingen snel en enthousiast over onder Lollards door het hele land, hoewel een meer permanente prestatie de Engelse vertaling van de Bijbel was door Wyclif’ s volgelingen, die bekend werd als de Lollard Bijbel.

zie ook: hussites.

Bibliografie: j. gairdner, Lollardy and the Reformation in England, 4 v. (London 1908-13) 1:1-242. j. wyclif, Selected English Writings, ed. h. e. winn (Londen 1929). m. deanely, the Significance of the Lollard Bible (Londen 1951). k. b. mcfarlane, John Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity (New York 1953). V. H. H. green, The Later Plantagenets (London 1955) 191-209. aston, “Lollardy and Sedition, 1381-1431,” Past and Present, 17 (1960) 1-44. J. a. f. thomson, The Later Lollards 1414-1520 (New York 1966). M. aston en R. colin, eds., Lol-lardy en de adel in de latere Middeleeuwen (Stroud, Eng. 1997). j. i. catto, “Wyclif and Wycliffism at Oxford 1356-1430,” in The History of the University Of Oxford, v.2, ed. b. harrison (Oxford 1992) 175-261. M. aston, Lollards and Reformers: Images and Literacy in Late Medieval Religion (Londen 1984).