Tunesisches Volk
Die tunesische Kultur ist ein Produkt einer mehr als dreitausendjährigen Geschichte und eines wichtigen multiethnischen Zustroms. Das alte Tunesien war eine wichtige Zivilisation, die durch die Geschichte ging; Verschiedene Kulturen, Zivilisationen und mehrere aufeinanderfolgende Dynastien trugen über Jahrhunderte mit unterschiedlichem Einfluss zur Kultur des Landes bei. Unter diesen Kulturen waren die Karthager – ihre einheimische Zivilisation, Römer (römische Afrikaner), Vandalen, Juden, Christen, Araber, Islamisten, Türken und Franzosen, zusätzlich zu den einheimischen Amazigh. Diese einzigartige Mischung der Kulturen machte Tunesien mit seiner strategischen geographischen Lage im Mittelmeer zum Kern einiger großer Zivilisationen von Mare Nostrum.
Die wichtigen Elemente der tunesischen Kultur sind vielfältig und repräsentieren ein einzigartiges, gemischtes Erbe. Dieses Erbe kann hautnah erlebt werden in: museen wie das Bardo-Museum, der Kontrast und die Vielfalt der Stadtarchitektur wie Sidi Bou Said oder die Medina von Tunis, Küche wie Käse und französische Croissants, Musik, die andalusische und osmanische Einflüsse widerspiegelt, Literatur, Kino, Religion, Kunst und Sport und andere Bereiche der tunesischen Kultur.
Kulturelle Vielfältigkeitbearbeiten
In seiner Diplomarbeit über die tunesische Kulturpolitik hat Rafik Said überlegt, dass „dieses relativ kleine Gebiet Ländereien, Überlappungen von Kulturen und eine Konfrontation moral und Lehren im Laufe seiner Geschichte. Janice Rhodes Deledalle hat die tunesische Kultur als „kosmopolitisch“ bezeichnet und gesagt, dass „Tunesien aufgrund der Vielfalt der Kulturen, die im Laufe der Jahrhunderte in Tunesiens Erbe eingebettet waren, nicht als andere Kolonien angesehen werden kann“.
Kulturelle Symbolebearbeiten
Die nationale Identität ist stark und die tunesischen Bemühungen, eine nationale Kultur zu schaffen, haben sich als stärker erwiesen als im neunzehnten Jahrhundert. Die nationale Kultur und das nationale Erbe werden ständig in Bezug auf die moderne Geschichte des Landes erwähnt, insbesondere auf den Aufbau des modernen Staates, der dem französischen Protektorat aus den 1950er Jahren folgte. Dies wird durch nationale Feiertage gefeiert, in den Namen von Straßen, die an historische Figuren oder Schlüsseldaten erinnern, oder das Thema von Filmen oder Dokumentationen.
FlagEdit
Die Nationalflagge von Tunesien ist überwiegend rot und besteht aus einem weißen Kreis in der Mitte, der einen roten Halbmond um einen fünfzackigen Stern enthält. Die Hafsid-Dynastie verwendete im Mittelalter eine ähnliche Flagge, Es bestand aus einem weißen Halbmond, der nach oben zeigte, und einem weißen fünfzackigen Stern, aber anstatt die rote Farbe zu zeigen, zeigte es die gelbe Farbe. Der Halbmond und der Stern erinnern möglicherweise auch an die osmanische Flagge als Hinweis auf die Geschichte Tunesiens als Teil des Osmanischen Reiches.Whitney Smith gibt an, dass der Halbmond zuerst auf Statuen und Gebäuden im punischen Bundesstaat Karthago im heutigen Tunesien prangte. Seit ihrem Erscheinen auf der osmanischen Flagge wurden sie von muslimischen Ländern weithin angenommen und sind als Symbole des Islam bekannt geworden, obwohl sie tatsächlich kulturelle Symbole sein können. Ebenso wird die Sonne oft mit dem Halbmond auf alten punischen Artefakten dargestellt und ist mit der alten punischen Religion verbunden, insbesondere mit dem Zeichen von Tanit.
Wappen
Das Nationalwappen wurde 1861 offiziell angenommen und enthält überarbeitete Versionen am 21.Juni 1956 und 30. Mai 1963. Die Oberseite hat eine karthagische Galeere, die auf dem Meer segelt, während der untere Teil vertikal geteilt ist und rechts einen schwarzen Löwen darstellt, der einen silbernen Krummsäbel ergreift. Ein Banner trägt das nationale Motto: „Freiheit, Ordnung, Gerechtigkeit“.
JasmineEdit
Jasmin wurde im sechzehnten Jahrhundert von den Andalusiern importiert und ist zur Nationalblume Tunesiens geworden. Die Versammlung findet im Morgengrauen statt und dann, bei Einbruch der Dunkelheit, wenn junge Jungen kleine Blumensträuße sammeln und sie später an Passanten auf der Straße oder an Autofahrer verkaufen, die an Kreuzungen angehalten haben.
Darüber hinaus ist Jasmin Gegenstand einer bestimmten Gebärdensprache. Ein Mann, der Jasmin am linken Ohr trägt, zeigt an, dass er ledig ist, und darüber hinaus wird das Anbieten von weißem Jasmin als Liebesbeweis angesehen, während das Anbieten von geruchlosem Winterjasmin im Gegenteil ein Zeichen der Unverschämtheit ist.
HamsaEdit
Die Hamsa (tunesisches Arabisch: 体مسة, auch romanisiert Khamsa) ist ein palmenförmiges Amulett, das in Tunesien und allgemeiner im Maghreb beliebt ist und häufig in Schmuck und Wandbehängen verwendet wird. Die Hamsa zeigt die offene rechte Hand, ein Bild, das im Laufe der Geschichte oft als Zeichen des Schutzes erkannt und verwendet wurde. Es wurde vermutet, dass seine Ursprünge in Karthago (dem heutigen Tunesien) liegen und möglicherweise mit der Göttin Tanit in Verbindung gebracht wurden.
Zeichen von tanitbearbeiten
Das Zeichen von Tanit ist ein anthropomorphes Symbol, das auf vielen archäologischen Überresten der punischen Zivilisation vorhanden ist. Sowohl das Symbol als auch der Name der Göttin Tanit werden in der tunesischen Kultur immer noch häufig verwendet, beispielsweise mit der Tradition von Omek Tannou oder dem großen Filmpreis des Tanit d’or. Einige Gelehrte beziehen auch den Namen der Hauptstadt Tunis und damit den des modernen Landes und seiner Menschen auf die phönizische Göttin Tanith (‚Tanit oder Tanut), da viele antike Städte nach Schutzgottheiten benannt wurden.
SpracheBearbeiten
Die Tunesier sind sprachlich homogen, da fast alle Tunesisch als Muttersprache sprechen und Französisch und / oder Arabisch beherrschen. Die tunesische Sprache basiert auf einem bedeutenden berberischen, lateinischen (afrikanische Romantik) und neo-punischen Substrat, während ihr Vokabular hauptsächlich aus einer morphologischen Korruption von Arabisch, Französisch, Türkisch, Italienisch und den Sprachen Spaniens abgeleitet ist. Die Mehrsprachigkeit in Tunesien und in der tunesischen Diaspora macht es für Tunesier üblich, Code zu wechseln und Tunesisch mit Französisch, Englisch oder anderen Sprachen in der täglichen Rede zu mischen.
Darüber hinaus ist Tunesisch eng mit der maltesischen Sprache verwandt, die von Tunesisch und Siculo-Arabisch abstammt.
Gastronomieedit
Die tunesische Küche ist eine Mischung aus mediterraner Küche und Traditionen. Seine unverwechselbare würzige Schärfe kommt aus den benachbarten Mittelmeerländern und den vielen Zivilisationen, die das tunesische Land regiert haben: Römer, Vandalen, Byzantiner, Araber, Spanier, Türken, Italiener (Sizilianer), Franzosen und die einheimischen Puniker-Berber. Tunesisches Essen verwendet eine Vielzahl von Zutaten und auf unterschiedliche Weise. Das Hauptgericht, das in Tunesien serviert wird, ist Couscous, hergestellt aus winzigen Körnern, die gekocht und normalerweise mit Fleisch und Gemüse serviert werden. Beim Kochen verwenden sie auch eine Vielzahl von Aromen wie: olivenöl, Anis, Koriander, Kreuzkümmel, Kümmel, Zimt, Safran, Minze, Orange, Blüten und Rosenwasser.
Wie alle mediterranen Kulturen bietet die tunesische Kultur eine „Sonnenküche“, die hauptsächlich auf Olivenöl, Gewürzen, Tomaten, Meeresfrüchten (eine große Auswahl an Fisch) und Fleisch aus der Aufzucht (Lamm) basiert.
Architekturbearbeiten
Die tunesische Architektur wird in Tunesien traditionell in verschiedenen Facetten durch römische Architektur und islamische Architektur ausgedrückt. Durch viele Gebäude bildet Kairouan das Epizentrum einer architektonischen Bewegung, die die Beziehung zwischen Gebäuden und Spiritualität mit der ornamentalen Dekoration religiöser Gebäude in der heiligen Stadt zum Ausdruck bringt. In Djerba spiegelt die Architektur wie die Festung von Kef das militärische und spirituelle Schicksal eines Sufi-Einflusses in der Region wider.
Die einflussreiche Rolle der verschiedenen Dynastien, die das Land regierten, insbesondere beim Bau von Städten und Fürsten von Raqqada Mahdia, beleuchtet die Rolle des geopolitischen Kontextes in der Architekturgeschichte des Landes. So entwickelten sich viele ursprüngliche Festungen, die die Küste vor byzantinischen Invasionen schützten, zu Städten wie Monastir, Sousse oder Lamta.
Die Medina von Tunis ist Weltkulturerbe der UNESCO und ein typisches Beispiel islamischer Architektur. In den Gebieten zwischen den Häfen von Bizerte und Ghar El Melh wurden jedoch Siedlungen, die von den aus Andalusien geflohenen Mauren gegründet wurden, von katholischen Herrschern zurückerobert und haben eher christlichen Einfluss.
Angesichts der kosmopolitischen Natur der Städte in Tunesien haben sie eine Vielfalt und Nebeneinander von Stilen beibehalten. Viele Gebäude wurden von vielen verschiedenen Architekten, Handwerkern und Unternehmern während des französischen Protektorats entworfen. Zu den berühmtesten Architekten dieser Zeit gehörten Victor Valensi, Guy Raphael, Henri Saladin, Joss Ellenon und Jean-Emile Resplandy. Fünf verschiedene architektonische und dekorative Stile sind besonders beliebt: die des eklektischen Stils (Neoklassizismus, Barock usw..) Zwischen 1881 und 1900 und dann wieder bis 1920 war der Stil neo-Mauresque, zwischen 1925 und 1940 war es im Art Deco-Stil und dann im modernistischen Stil zwischen 1943 und 1947.
MusicEdit
Laut Mohammed Abdel Wahab wurde die tunesische Musik von alten andalusischen Liedern beeinflusst, die mit türkischen, persischen und griechischen Einflüssen injiziert wurden. Von großer Bedeutung in der tunesischen klassischen Musik ist der Malouf. Es stammt aus der Regierungszeit der Aghlabiden im 15.Jahrhundert und ist eine besondere Art andalusischer Musik. In städtischen Gebieten verwendet es Saiteninstrumente (Geige, Oud und Kanun) und Schlagzeug (Darbuka), während es in ländlichen Gebieten auch von Instrumenten wie Mezoued, Gasba und Zurna begleitet werden kann.
Das Aufkommen neuer Muster rassischer und improvisierter Musik seit den späten 1990er Jahren veränderte die musikalische Landschaft Tunesiens. Gleichzeitig wird die Mehrheit der Bevölkerung von der Musik levantinischen Ursprungs (ägyptisch, libanesisch oder syrisch) angezogen. Populäre westliche Musik hatte auch großen Erfolg mit der Entstehung vieler Gruppen und Festivals, einschließlich Rockmusik, Hip Hop, Reggae und Jazz.
Zu den wichtigsten tunesischen zeitgenössischen Künstlern zählen Hedi Habbouba, Saber Rebaï, Dhafer Youssef, Belgacem Bouguenna, Sonia M’barek und Latifa. Andere bemerkenswerte Musiker sind Salah El Mahdi, Anouar Brahem, Zied Gharsa und Lotfi Bouchnak.
CinemaEdit
Das tunesische Kino gilt heute als eines der liberalsten, erfinderischsten (und eines der preisgekröntesten) Kinos Afrikas und des Nahen Ostens. Seit den 90er Jahren wurde Tunesien zu einem attraktiven Drehort und zahlreiche Unternehmen entstanden, die der ausländischen Filmindustrie dienten und erfolgreich wurden. Tunesien beherbergt auch das Carthage Film Festival, das seit 1966 stattfindet. Das Festival gibt Filmen aus afrikanischen und nahöstlichen Ländern Vorrang. Es ist das älteste Filmfestival auf dem afrikanischen Kontinent.
TheatreEdit
In über einem Jahrhundert seines Bestehens beherbergte oder gebar das tunesische Theater große Namen wie Sarah Bernhardt, Pauline Carton, Gérard Philipe und Jean Marais, um nur einige zu nennen. Am 7. November 1962 widmete Habib Bourguiba, dessen Bruder Dramatiker ist, seine Rede dieser Kunst, die er für „ein mächtiges Mittel zur Verbreitung von Kultur und ein wirksamstes Mittel zur Volksbildung“ hält. Ab diesem Datum gilt der 7. November als tunesischer Nationalfeiertag des Dramas.
DanceEdit
Die Vielfalt der Tänze der Tunesier spiegelt wahrscheinlich die Migrationsströme wider, die das Land im Laufe der Jahrhunderte durchquert haben. So brachten die frühen Phönizier ihre Lieder und Tänze mit, deren Spuren in der Region Tunis verwurzelt sind, während die Römer in Bezug auf ihren architektonischen Beitrag nur wenige Spuren der Kunst hinterlassen haben. Religiöse Tänze wurden vom Sufismus beeinflusst, wurden aber Ende des 15.Jahrhunderts mit ihren Tänzen und ihrer urbanen Musik zunehmend andalusisch.Orientalischer Tanz würde später mit den Osmanen ankommen, obwohl einige Experten in der Geschichte der nordwestafrikanischen Kunst gesagt haben, dass es von den ersten türkischen Korsaren im sechzehnten Jahrhundert nach Tunesien gebracht wurde, während andere sagen, dass der Ursprung dieses Tanzes geht weiter zurück in die Ära des Matriarchats in Mesopotamien und von den frühen Phöniziern gegründet. Diese Form des orientalischen Tanzes, die normalerweise in Tunesien aufgeführt wird, besteht auf den Bewegungen des Beckens im Rhythmus, der Bewegung, die durch die Erhöhung der Arme zur Horizontalen hervorgehoben wird, und den Füßen, die sich im Rhythmus bewegen und das Gewicht auf das rechte oder linke Bein übertragen.
Die Nuba, die mehr in der populären Praxis verwurzelt ist, ist in geringerem Maße mit den Tänzern und der Kerkennah Djerba verbunden. Einige Experten sagen, dass ihr Kleid griechischen Ursprungs ist. Der Tanz ist in mehrere Szenen gegliedert und wird oft von akrobatischen Spielen mit mit Wasser gefüllten Gläsern begleitet.
LiteraturBearbeiten
Zu den tunesischen Literaten gehören Ali Douagi, der mehr als 150 Radiogeschichten, über 500 Gedichte und Volkslieder und fast 15 Theaterstücke produziert hat, Khraief Bashir und andere wie Moncef Ghachem, Mohamed Salah Ben Mrad oder Mahmoud Messadi. Was die Poesie betrifft, so entscheidet sich die tunesische Poesie typischerweise für Nonkonformität und Innovation mit Dichtern wie Aboul-Qacem Echebbi. Die Literatur zeichnet sich durch ihren kritischen Ansatz aus. Entgegen dem Pessimismus von Albert Memmi, der voraussagte, dass die tunesische Literatur jung zum Sterben verurteilt wurde, befinden sich viele tunesische Schriftsteller im Ausland, darunter Abdelwahab Meddeb, Bakri Tahar, Mustapha Tlili, Hélé Béji oder Mellah Fawzi. Die Themen Wandern, Exil und Herzschmerz stehen im Mittelpunkt ihres kreativen Schreibens.
Die Nationalbibliographie listet 1249 außerschulische Bücher auf, die 2002 in Tunesien veröffentlicht wurden. Im Jahr 2006 war diese Zahl auf 1.500 und 1.700 im Jahr 2007 gestiegen. Fast ein Drittel der Bücher werden für Kinder veröffentlicht.