Intiaanireservaatit
Intiaanireservaatit perustivat reservaateiksi kutsuttuja maa-alueita intiaanien asuttavaksi valkoisten uudisasukkaiden vallatessa heidän maitaan. Intiaanireservaattien päätavoitteina oli saada intiaanit Yhdysvaltain hallituksen valvontaan, minimoida intiaanien ja uudisasukkaiden väliset konfliktit ja rohkaista intiaaneja omaksumaan valkoisen miehen tavat. Mutta monet intiaanit pakotettiin reservaatteihin katastrofaalisin seurauksin ja tuhoisin, pitkäkestoisin seurauksin.
Hopewellin rauhansopimus
vuonna 1785 allekirjoitettiin Hopewellin sopimus Georgiassa—joka oli tuolloin suurin osavaltio—jossa alkuasukkaat cherokeet asetettiin nuoren Yhdysvaltain suojelukseen ja heidän mailleen asetettiin rajat.
mutta ei kestänyt kauaa, kun eurooppalaiset uudisasukkaat tunkeutuivat cherokeiden maille. Cherokeet huusivat rumasti ja kapinoivat valkoisten siirtokuntia vastaan. Rauhan palauttamiseksi cherokeiden ja uudisasukkaiden välille solmittiin vuonna 1791 Holstonin rauhansopimus, jossa cherokeet suostuivat luopumaan kaikesta maasta vahvistettujen rajojensa ulkopuolella.
liittohallitus ei ainoastaan halunnut intiaanien luopuvan maistaan, vaan se myös kannusti heitä ryhtymään maanviljelijöiksi ja kristityiksi. 1800-luvun alussa Etelä-cherokeiden alueelle muutti sankoin joukoin uudisasukkaita, jotka halusivat hallituksensa edustajien valtaavan maan itselleen.
Yhdysvallat toimi kaikkien intiaanikansojen poistamiseksi kaakosta. Georgia suostui luovuttamaan läntiset maansa hallitukselle vastineeksi Intian maaomistuksesta.
Andrew Jackson
Louisianan oston jälkeen Thomas Jefferson toivoi voivansa siirtää itäiset intiaaniheimot Mississippijoen ohi—mutta useimmat intiaanit torjuivat hänen ideansa. Kun Georgia järjesti arpajaisia vallattujen intiaanien maa-alueiden jakamiseksi, Itä-Alabamasta turvapaikkaa hakeneet taistelun uuvuttamat creekit taistelivat itsenäisyytensä puolesta Andrew Jacksonin miliisiä vastaan, johon kuului niin sanottuja ”ystävällisiä intiaaneja”.”
kärsittyään musertavan tappion niin sanotussa Horseshoe Bendin taistelussa creekit luovuttivat yli 20 miljoonaa eekkeriä maata liittohallitukselle.
seuraavien vuosien aikana hallitus sääti useita lakeja Intian autonomian kaventamiseksi, vaikka cherokeet muodostivat oman uuden perustuslakiin perustuvan hallituksen. Ja joulukuussa 1828 Georgia määräsi takavarikoitavaksi loput cherokeiden maat osavaltiossaan.
Indian Removal Act
28.toukokuuta 1830 presidentti Jackson allekirjoitti intiaanien Poistolain. Laki salli hallituksen jakaa maata Mississippin länsipuolella antaakseen Intiaaniheimoille vastineeksi menettämistään maista. Valtio maksaisi intiaanien uudelleensijoittamisesta ja heidän auttamisestaan.
intiaanien Muuttolaki oli kiistanalainen, mutta Jacksonin mukaan se oli paras vaihtoehto, koska uudisasukkaat olivat tehneet intiaanien maat yhteensopimattomiksi elintapojensa ylläpitämisen kanssa.
Trail of Tears
seuraavien vuosien aikana choctawit, Chicasawit ja creekit joutuivat siirtymään länteen jalkaisin, usein kahleissa ja vähin eväin tai ilman ruokaa ja tarvikkeita. Jopa jotkut pohjoisen intiaanit joutuivat muuttamaan muualle.
vuonna 1838 presidentti Martin Van Buren lähetti liittovaltion joukkoja marssittamaan jäljellä olevat Eteläiset cherokeiden holdoutit 1 200 mailin päähän intiaanien alueelle tasangoille. Taudit ja nälänhätä rehottivat, ja matkan varrella kuoli tuhansia, mikä antoi mutkikkaalle matkalle lempinimen ”kyynelten polku.”
joukko Seminoleja kuitenkin kieltäytyi lähtemästä ja kyyristyi Floridaan. He taistelivat liittovaltion joukkoja vastaan lähes vuosikymmenen ennen kuin heidän johtajansa tapettiin ja he lopulta antautuivat.
Indian Appropriations Act
kun valkoiset uudisasukkaat jatkoivat länteen ja tarvitsivat lisää maata, Intiaaniterritorio kutistui—mutta hallituksella ei ollut enää maata, johon siirtää heitä.
vuonna 1851 kongressi hyväksyi Indian Appropriations Act-lain, joka loi Intiaanireservaattijärjestelmän ja antoi varoja intiaaniheimojen siirtämiseksi maanviljelysreservaatteihin ja toivottavasti pitää ne kurissa. Intiaanit eivät saaneet poistua reservaateista ilman lupaa.
valokuvaaja Edward S. Curtis (1868-1952) omistettu yli 30 vuotta valokuvaamalla yli 80 heimot länteen Mississippi. Vuonna 1912 hänen töitään esiteltiin New Yorkin yleisessä kirjastossa, ja siitä tehtiin uusintapainos vuonna 1994 Kristoffer Kolumbuksen Amerikan löytämisen 500-vuotispäivänä. Teoksessa on Curtisin valokuvia sekä valokuvaajan muistiinpanoja (kursivoituna), jotka hän oli kirjoittanut jokaisen vedoksen kääntöpuolelle.
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Blackfoot Medicine Lodgen leiri kesällä 1899. Mitä huomattavin kokoontuminen, jota ei enää koskaan nähdä. Nyt vallanpitäjät lannistavat heidän seremoniansa,ja alkukantainen elämä on hajoamassa. Kuvassa näkyy vain vilaus monien loosien suuresta leiristä.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Mustajalkakuva Montanan preerioilla. Alkuaikoina ja hevosen hankkimista tiiviisti seuraten monet pohjoisten tasankojen heimot kantoivat leirivarusteitaan Travauxeilla. Tämä kuljetusmuoto oli käytännössä hävinnyt vuoden 1900 alkuun mennessä.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”kanootti on Rannikkointialaisille sama kuin poni tasankojen ihmisille. Näissä kuvankauniissa kanooteissa, jotka on rakennettu isosetrien rungosta, ne kulkevat koko rannikon matkan Kolumbian suulta Alaskan Yakutat Bayhin.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Arizonan Canyon de Chellyn korkeiden muurien varjoista nousevia Navajo-intiaaneja, jotka kuvaavat siirtymistä barbarismista sivistykseen.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”navajokansan parantamisseremonioita kutsutaan paikallisesti lauluiksi, eli lääkäri tai pappi yrittää parantaa sairauden laulaen eikä lääketieteen keinoin. Parannusseremonioiden pituus vaihtelee päivän murto-osasta kahteen suureen yhdeksän päivän ja yön seremoniaan. Nämä kehittää seremonioita, jotka on niin täysin kuvattu Washington Mathews kutsutaan hänen night chant ja mountain chant.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”hyvä nuorempien Navajojen tyyppi.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Navajo-huopa on arvokkain intiaanien tekemä tuote. Heidän huopansa on nyt kuin ennen vanhaan kudottu yksinkertaisiin alkeellisiin kangaspuihin, ja talven synkkinä kuukausina kangaspuut asetetaan Hoganeihin eli koteihin, mutta kesällä ne asetetaan ulkopuolelle puun varjoon tai oksien improvisoituun suojaan.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
Sioux-mies.
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Three Sioux mountain sheep hunters In The Bad Lands of South Dakota.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”veistoksellinen, kuvankaunis Sioux-päällikkö ja hänen suosikkiponinsa vedenottamolla dakotojen mailla.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Punainen pilvi on ehkä yhtä tunnettu Intian historiassa ja erityisesti siouxien Intiaanihistoriassa, kuten oli George Washington kolmessatoista siirtokunnassa. Tällä hetkellä hän on sokea ja heikko, ja on vain muutamia vuosia ennen häntä; hänen mielensä vaikka on vielä innokas huolimatta 91 v., hän muistelee mielellään yksityiskohtia nuoruutensa ylpeämmistä päivistä.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
An Apache man.
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Apachen kuva. Aavikko täytyy tuntea, jotta voi arvostaa viileän, elämää antavan altaan tai nurisevan virran näkemistä.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”näyttää apassikansalle tyypillisen vauvakantajan.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”An Apache neito. Tapa, jolla hiukset kääritään helmillä, on naimattoman Apassitytön noudattama tapa. Avioliiton solmimisen jälkeen hiukset putoavat löyhästi alas taakse.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
”a fine type of the Hopi men. Nämä ihmiset tunnetaan parhaiten heidän silmiinpistävä seremonia ’ Käärmetanssi.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Hopi-Käärmepappi.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
”Hopikylät on rakennettu pienelle korkealle suoraseinäiselle mesaalle, jonne vesi on johdettava alemmilla tasoilla olevista lähteistä. Kuvassa kaksi naista aamutehtävässään.”
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
hopinaiset ikonisine kampauksineen katselevat koteihinsa. Kampaus syntyi puisten kiekkojen avulla, joiden ympärille hiukset muotoiltiin. Tyylin sanotaan olevan naimattomien Hopi-naisten työtä erityisesti talvipäivänseisauksen juhlinnan aikana.
Edward S. Curtis New Yorkin julkisesta kirjastosta
elämä Intiaanireservaateilla
arki reservaateissa oli parhaimmillaan rankkaa. Heimot eivät ainoastaan olleet menettäneet synnyinmaitaan, vaan heidän kulttuurinsa ja perinteensä oli lähes mahdotonta säilyttää rajatulla alueella.
riitaisat heimot heitettiin usein yhteen ja intiaanit, jotka olivat aikoinaan metsästäjiä, kamppailivat päästäkseen maanviljelijöiksi. Nälkiintyminen oli yleistä, ja asuminen Lähiseudulla joudutti valkoisten uudisasukkaiden tuomien tautien leviämistä.
intiaaneja kannustettiin tai pakotettiin pukeutumaan ei-intialaisiin vaatteisiin ja opettelemaan lukemaan ja kirjoittamaan englantia, ompelemaan ja kasvattamaan karjaa. Lähetyssaarnaajat yrittivät käännyttää heidät kristinuskoon ja luopua hengellisistä vakaumuksistaan.
Dawesin laki
vuonna 1887 presidentti Grover Cleveland allekirjoitti Dawesin lain, joka salli hallituksen jakaa reservaatit pieniksi maa-alueiksi yksittäisille intiaaneille. Hallitus toivoi lainsäädännön auttavan intiaaneja sopeutumaan valkoiseen kulttuuriin helpommin ja nopeammin ja parantavan heidän elämänlaatuaan.
mutta Dawesin lailla oli tuhoisa vaikutus intiaaniheimoihin. Se vähensi intiaanien omistamaa maata yli puolella ja avasi vielä enemmän maata valkoisille uudisasukkaille ja rautateille. Suuri osa reservaatin maasta ei ollut hyvää viljelysmaata, ja monilla intiaaneilla ei ollut varaa sadon korjaamiseen tarvittaviin tarvikkeisiin.
ennen intiaanien reservaattijärjestelmää naisintiaanit viljelivät ja hoitivat maata miesten metsästäessä ja auttaessa suojelemaan heimoa. Nyt miehet pakotettiin maatilalle, ja naiset ottivat enemmän kotimaisia rooleja.
Indian Reorganization Act
Meriam Survey-nimellä tunnetun intiaanireservaattien elämää koskeneen katsauksen jälkeen oli selvää, että Dawesin laki oli erittäin haitallinen intiaaneille.
laki päättyi vuonna 1934 ja se korvattiin Indian Reorganization Actilla, jonka tavoitteena oli intiaanikulttuurin palauttaminen ja Ylijäämämaan palauttaminen heimoille. Se myös kannusti heimoja itsehallintoon ja kirjoittamaan omia perustuslakejaan sekä antoi taloudellista tukea reservaattien infrastruktuuriin.
Modernit Intiaanireservaatit
nykyaikaiset Intiaanireservaatit ovat edelleen olemassa eri puolilla Yhdysvaltoja ja kuuluvat Bureau of Indian Affairsin (Bia) alaisuuteen. Kunkin reservaatin heimot ovat suvereeneja eivätkä liittovaltion lakien alaisia.
he hoitavat suurimman osan varauksiin liittyvistä velvoitteista, mutta ovat riippuvaisia liittovaltion taloudellisesta tuesta. Monilla varauksilla tärkeimmät tulonlähteet ovat matkailu ja rahapelit.
BIA: n mukaan Yhdysvalloissa asuu 567 liittovaltion tunnustamaa Amerikan intiaaniheimoa ja Alaskan alkuperäisasukkaita. BIA: n tehtävänä on parantaa heidän elämänlaatuaan, tarjota heille taloudellisia mahdollisuuksia ja parantaa BIA: n hallussa olevia varoja.
yrityksistä huolimatta elinolot reservaateissa eivät ole ihanteelliset ja niitä verrataan usein kolmannen maailman maihin. Asunnot ovat liian täynnä ja usein alle standardien, ja monet reservaateissa olevat ihmiset ovat juuttuneet köyhyyden kierteeseen.
varausten Terveydenhuolto hoidetaan Intian terveyspalveluiden kautta, mutta se on alirahoitettua ja joissain tapauksissa käytännössä olematonta. Monet alkuperäisamerikkalaiset kuolevat elintapoihin liittyviin sairauksiin, kuten sydänsairauksiin ja diabetekseen.
lapsikuolleisuus on huomattavasti suurempi intialaisilla kuin valkoisilla, ja alkoholin ja huumeiden väärinkäyttö on kasvussa. Monet jättävät varauksia kaupunkiseuduille etsiessään työtä ja parantaakseen elinolojaan.
intiaanien reservaattijärjestelmä perustettiin alun perin varhaisten amerikkalaisten uudisasukkaiden ja liittovaltion ahneuden ja ennakkoluulojen seurauksena. Huolimatta sen haasteista silloin ja nyt, intiaanit pitävät edelleen kiinni perinnöstään ja kukoistavat yhteisönä.
lähteet
1851: kongressi luo reservaatteja alkuperäiskansojen hallitsemiseksi. National Library of Medicine, Native Voices.
Bureau of Indian Affairs. USA.gov
Bureau of Indian Affairs (BIA): Mission Statement. Yhdysvaltain sisäministeriö: Bureau of Indian Affairs.
Cherokee Removal. New Georgia Encyclopedia.
Intian poiston Aikajana. Houstonin yliopiston digitaalinen historia.
Intiaanisopimukset ja Poistolaki vuodelta 1830. Historiantutkijan toimisto, Public Affairs.
elinolot. Intiaaniapu.
The Battle of Horseshoe Bend: Collision of Cultures. National Park Service.