Lollards

A Lollards nevet John wyclif, az Oxfordi teológus és eretnek angol követőinek adták, akik 1384-ben haltak meg. A becsmérlő kifejezés, azt jelentette, hogy közvetítse a tulajdonságait a lollaerd (közép-holland, a motyog) és a loller (közép-angol, egy tétlen). A szekta eleinte képzett papok egy kis csoportjára korlátozódott, mint például Nicholas hereford, Philip repington és John Aston, akik Oxfordban ismerték Wyclifet, és vonzotta őket az uraságról, a kegyelemről, a Szentségekről és a pápaság időbeli hatalmáról alkotott radikális nézetei. 1382-ben azonban Canterbury érseke, William courtenay gyorsan és határozottan elhatározta, hogy elnyomja ezen Oxfordi tudósok tevékenységét, és ennek következtében a szektát hamarosan megfosztották erőteljes szellemi vezetőitől, és az angol társadalom elégedetlenebb és kevésbé írástudó elemeinek kezébe került. Az ilyen rosszul képzett, engedély nélküli prédikátorok, mint William Swinderby, aki valamilyen okból nem tudott jótékonyságot szerezni, akkor képezte a mozgalom gerincét. Sok laikust, köztük a burgesseket, a kis birtokosokat, a kézműveseket és a kereskedőket vonzottak a nonkonformista Tanok, és bár irreális lenne azt feltételezni, hogy ezek sokat gondolkodtak Wyclif teológiai elképzelésein, sokakat komolyan felzaklattak az egyházi méltóságok, a vallási társaságok, a mendikánsok és a világi papság gyakorlati hiányosságai és lazasága, nem is beszélve arról a botrányról, amelyet a kortárs nyugati szakadás okozott minden hívőnek. Így a mozgalom az első pillanattól kezdve a reakciósabb antipapális és antiklerikális elemek fókuszpontját képezte az országon belül, de sok őszintén vallásos embert is tartalmazott, függetlenül attól, hogy tájékozatlanok vagy önképesek voltak-e. Összességében kevés Lollard volt a nemesség és a kisebb nemesség között, két okból: első, az eretnekség addigra bűncselekmény volt az angol közjogban, úgy, hogy vádemelés esetén, a társadalom magasabb rangjai többet veszítettek; másodszor, az a lollard-meggyőződés, miszerint az uralmat vagy uralmat csak a kegyelem állapotában lévők gyakorolhatják, a nemesség számára feudális tekintélyüket fenyegető veszélynek tűnt. Az egyetlen figyelemre méltó kivétel ebben az osztályban a Lollard lovag, Sir John Oldcastle volt, akit végül 1417-ben árulóként és eretnekként felakasztottak. Így a tiltott, hiteltelen és vezető nélküli szekta fokozatosan szétesett, és 1431 után gyakorlatilag megszűnt létezni. Mivel népszerű a félig író emberek körében, a mozgalomnak saját irodalma volt. A wyclif ötleteit egyszerű, erőteljes angol nyelven visszhangzó traktátusok és prédikációk gyorsan és lelkesen terjedtek el a Lollardok között az egész országban, bár tartósabb eredmény volt a Wyclif követői által készített Biblia angol fordítása, amely Lollard Biblia néven vált ismertté.

Lásd még: husziták.

bibliográfia: j. gairdner, Lollardy és a reformáció Angliában, 4 v. (London 1908-13) 1:1-242. j. wyclif, válogatott angol írások, Szerk. h. E. winn (London 1929). m. deanesly, a Lollard Biblia jelentősége (London 1951). k. b. mcfarlane, John Wycliffe és az angol nem megfelelőség kezdetei (New York, 1953). v. h. H. green, a későbbi Plantagenets (London 1955) 191-209. m. e. aston, “Lollardy and Sedition, 1381-1431,” múlt és jelen, 17 (1960) 1-44. J. A. F. thomson, a későbbi Lollards 1414-1520 (New York 1966). M. aston és R. colin, Szerk., Lol-lardy és a dzsentri a későbbi középkorban (Stroud, Eng. 1997). J. I. catto, “Wyclif and Wycliffism at Oxford 1356-1430,” in the History of the University of Oxford, v. 2, Szerk. b. harrison (Oxford 1992) 175-261. m. aston, Lollards and Reformers: képek és írástudás a késő középkori vallásban (London 1984).