Lollards

Lollardsは、1384年に亡くなったオックスフォードの神学者で異端者であるJohn wyclifの英語の信者に与えられた名前です。 軽蔑的な用語で、それはlollaerd（中オランダ語、mumbler）とloller（中英語、アイドラー）の属性を伝えることを意味していました。 当初はニコラス・ヘレフォード、フィリップ・レピントン、ジョン・アストンのような教育を受けた聖職者の小さなグループに限定されていたが、オックスフォードでウィクリフと知り合い、王権、恵み、秘跡、教皇の時間的な力に関する彼の急進的な見解に惹かれていた。 しかし、1382年、カンタベリー大司教ウィリアム-コートネイは、これらのオックスフォード学者の活動を抑制するために迅速かつしっかりと動き、その結果、宗派はすぐにその活発な知的指導者を奪われ、英語社会のより不満で識字力の低い要素の手に渡された。 ウィリアム-スウィンダービーのような教育を受けていない無免許の説教者は、何らかの理由で恩恵を得ることができなかったため、運動のバックボーンを形成した。 バージェス、小さな自由所有者、職人、商人を含む多くの素人は、その不適合な教義に魅了され、これらがウィクリフの神学的アイデアに多くの考えを与えたと仮定することは非現実的であるが、多くは、現代の西洋分裂がすべての忠実な人に与えたスキャンダルはもちろんのこと、教会の要人、宗教法人、托鉢僧、世俗的な聖職者の実用的な欠点と緩みによって真剣に混乱した。 このように、最初から運動は、国内のより反動的な反教皇と反キリストの要素の焦点を提供しましたが、それはまた、多くの誠実な宗教的な人々を含んでいましたが、情報が不十分であったり、独断的であったりしました。 全体的には、2つの理由のために、貴族と小貴族の間でいくつかのLollardsがあった：最初に、異端は、それまでに英国のコモン-ローの犯罪だったので、起訴された場合、社会のより高いランクは、より多くを失うために立っていた; 第二に、支配権や領主権は恵みの状態にある人々によってのみ行使されるべきであるというロラードの信念は、彼らの封建的権威への脅威として貴族に このクラスの一つの注目すべき例外は、1417年に最終的に裏切り者と異端者として絞首刑にされたロラードの騎士、サー-ジョン-オールドキャッスルだった。 このように禁止され、信用され、指導者がいなかったため、宗派は徐々に崩壊し、1431年以降は効果的に消滅した。 半文字の人々の間で人気があるので、運動は独自の文学を持っていました。 より恒久的な成果は、ロラード聖書として知られるようになったウィクリフの信者による聖書の英語翻訳であったが、簡単で強力な英語でウィクリフのアイデアをエコートラクトと説教は、全国のロラードの間で急速かつ熱狂的に渡されました。

も参照してください：hussites。参考文献：j.gairdner,Lollardy and The Reformation in England,4v.(London1908-13)1:1-242. j.wyclif,Selected English Writings,ed. h.e.winn（1929年ロンドン）。 m. ディーンズリー、ロラード聖書の意義（ロンドン1951）。 k.b.mcfarlane,John Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity(New York1953). v.h.h.green,The Later Plantagenets(London1955)191-209. m.e.aston,”Lollardy and Sedition,1381-1431,”Past and Present,17(1960)1-44. j.a.f.thomson,The Lollards1414-1520(New York1966). m.astonおよびr.colin,eds.,Lol-lardy and The Gentry in The Later Middle Ages(Stroud,Eng. 1997). j.i.catto,”Wyclif and Wycliffism at Oxford1356-1430,”In The History of the University of Oxford,v.2,ed. b. harrison(Oxford1992)175-261. m.aston,Lollards and Reformers:Image and Literacy in Late Medieval Religion(London1984).