Qual é a sua raça? Para milhões de americanos, uma resposta variável

antes de irmos mais longe, é útil lembrar como a identidade racial foi questionada no censo mais recente. Os entrevistados primeiro declaram se são hispânicos — o que não foi contado como uma raça no formulário de 2010-e na próxima pergunta, eles foram convidados a dar uma raça. Para as pessoas que verificaram hispânicos no censo, eles também iriam, em seguida, verificar a caixa para branco, preto ou Asiático. Os entrevistados poderiam e escreveram em ” alguma outra raça “(mais na categoria de Censo para” Hispânico ” em um post posterior).os resultados preliminares dos pesquisadores mostraram que milhões de pessoas mudaram sua identificação racial durante esse período — e as pessoas que se identificaram como hispânicas eram o grupo mais propenso a mudar sua identificação. O takeaway, Cohn escreveu, foi que um grande número de pessoas que eram “hispânicos” em 2000 eram, de fato, se auto-intitulando “brancos” em 2010.

” uma estimativa líquida 1.2 milhões de Americanos de 35 milhões de Americanos identificados em 2000 como de “origem Hispânica, Latina ou espanhola de origem”, conforme o formulário do censo coloca-la, mudou a sua raça de “alguma outra raça “para” branco ” entre os censos de 2000 e 2010, de acordo com pesquisa apresentada no encontro anual da População Association of America e relatado pelo Pew Research. …

“os dados também colocam em questão se a América está destinada a se tornar uma nação chamada minoria-maioria, onde os brancos representam uma minoria da população da nação. Essas projeções assumem que os hispânicos não são brancos, mas se os hispânicos finalmente se identificam como americanos brancos, então os brancos continuarão a ser a maioria para o futuro previsível.”

Cohn’s conclusions, in effect — Might America’s much-discussed brown future be forestalled by Latinos becoming white people? – tocou numa tempestade de fogo na blogosfera. O pessoal dos Rebeldes latinos achou que Cohn estava simplificando o quão complicada é a identidade Latina — muito complicada para tirar conclusões gerais sobre como os Latinos se identificarão, argumentaram. Enquanto isso, Manuel Pastor, sociólogo da Universidade do Sul da Califórnia, ressaltou que a formulação da questão do Censo mudou entre 2000 e 2010, o que teve um efeito sobre como as pessoas responderam. (“Para este censo, as origens hispânicas não são raças”, o formulário de 2010 lido. De fato, Pastor disse, sua própria pesquisa sugeriu que quanto mais Latinos fossem nos Estados Unidos, menos provável eles se identificassem como brancos.ambas as afirmações de Cohn e o retrocesso a elas ofuscaram a própria pesquisa, que é muito menos prescritiva sobre o futuro da América. Mas o que os pesquisadores encontraram não foi menos fascinante. (Os dados finais ainda não foram divulgados, e os pesquisadores dizem que eles podem não ser concluídos até o final do verão. Uma vez que os números ainda podem mudar, os pesquisadores têm resistido em fornecer números específicos com suas descobertas.os pesquisadores encontraram um monte de pessoas mudando de hispânico e “alguma outra raça” em 2000 para hispânico e branco em 2010. Mas como eles me apontaram, uma série de respondentes foram na direção oposta — de hispânico e branco para hispânico e “alguma outra raça.”Em grupos em que houve muita mudança de resposta, não havia nenhuma rede clara fluindo em uma direção sobre outra.

“Nós achamos interessante que os movimentos são paralelos e em direções opostas”, disse Carolyn Liebler, uma socióloga da Universidade de Minnesota que está trabalhando no estudo. “Nossa idéia de assimilação é que as pessoas estariam se movendo em uma direção em termos de identificação. Mas não é realmente uma história que permite a idéia de que as pessoas iriam se mover na outra direção. Então, muitas histórias que os sociólogos têm contado sobre como essas coisas têm funcionado não são realmente adequadas para o que nossa pesquisa está encontrando.Sonya Rastogi, uma estatística do Departamento de censos, concordou. “O ponto maior que todo mundo está meio perdido é que estamos vendo esses fluxos de entrada e saída de magnitude bastante semelhante”, disse ela.

hurn Racial

mas, mais importante, não foram apenas os Latinos que estavam trocando de raças. Ambos nativos americanos e nativos havaianos viram muito movimento em novas categorias. Outros grupos, como brancos não-hispânicos, negros não-hispânicos, e asiáticos não-hispânicos, viram algumas mudanças também, mas relativamente pouco.pode haver algo distinto sobre as pessoas optando por uma ou mais categorias raciais e para outra? Liebler, cujo trabalho acadêmico se concentrou em Nativos Americanos, em particular, disse que é muito cedo para dizer. Mas o que eles encontraram entre os nativos até agora foi que não havia muita diferença entre os indivíduos que optavam por não identificar os índios e aqueles que optavam por entrar. O mesmo pode ser verdade para outros grupos.

é provavelmente mais útil pensar neste fenômeno não tanto quanto a troca racial, mas como churn racial.então porque é que todo este churn está a acontecer? Rastogi afirmou que qualquer número de coisas poderia estar no trabalho, como o contexto em que os entrevistados foram questionados sobre a raça. “Experiências de vida diferentes podem mudar : se suas circunstâncias sociais mudaram, se elas são socioeconomicamente bem-vindas”, disse ela.se o churn racial parece uma ideia improvável, então considere todas as coisas que podem acontecer ao longo da vida das pessoas que mudam a forma como elas se identificam — a perda da competência da linguagem, casamento, retroaculturação ou novas revelações sobre a sua história familiar. Ou considere a fascinante reportagem deste ano do meu colega Shankar Vedantam. Ele falou com sociólogos que acompanharam milhares de jovens em uma pesquisa longitudinal ao longo de muitos anos, e eles descobriram que 1 em cada 5 pessoas no estudo tiveram pelo menos uma mudança racial. Essas mudanças, ao que parece, foram impulsionadas por algum tipo de mudança em suas circunstâncias. Então, por exemplo, se uma pessoa disse a um entrevistador que tinha experimentado algum tipo de mobilidade descendente, ele era mais propenso a se ver e ser visto por outros como negro.

mas os pesquisadores também enfatizaram que não há razão para pensar que tudo isso é novo. Liebler apontou dados do censo de meio século atrás como um exemplo: entre 1960 e 1970, quase meio milhão mais americanos se identificaram como nativos americanos-um número que era muito grande para ser explicado pelo mero crescimento populacional, disse ela. Outra coisa tinha de o explicar.

O que é diferente aqui, os pesquisadores disseram, É o tamanho do conjunto de dados que eles estão trabalhando com-detalhes em um impressionante 168 milhões de americanos-o que lhes permitirá obter um melhor senso da escala de todo este movimento.”não é uma surpresa em particular”, disse ela. “Demógrafos e outros sociólogos já estudaram isso antes, mas nós somos capazes de vê-lo em um nível mais amplo, em toda a sociedade.”

A History Of Changing Boxes

Pastor, one of the most vocal skeptics of Cohn’s reading of the census data, concluded his critique at The Huffington Post by way of personal disclosure. “E para que conste, marquei Latino e’ outros ‘nos dois anos”, escreveu ele. “Valorizo a consistência nas minhas respostas, bem como nas perguntas.”

a questão do Censo para a raça, no entanto, nunca foi consistente. Na verdade, há alguns meses, um funcionário do Censo disse-me que as perguntas para a identidade racial foram formuladas de forma diferente em cada inquérito decenal. Você pode ter uma noção de quanto isso mudou olhando para o primeiro censo de 1790 e o formulário 100 anos depois, em 1890. O primeiro perguntou sobre o número de “homens brancos livres, com 16 anos ou mais”, “homens brancos livres, com menos de 16 anos”, “mulheres brancas livres”.”A última categoria era” escravos. Em 1890, os entrevistados foram questionados se eles eram “brancos, negros, mulatos, quadroões, octoroons, chineses, japoneses ou indianos”.”(“Quadroon “denotou qualquer um que era 1/4 preto, enquanto um” octoroon ” era 1/8.) A categoria” hispânico ” não apareceria até oito décadas depois. Esta questão será sempre um reflexo da política racial particular do momento, e por isso será sempre necessariamente em fluxo.à medida que novas categorias e identificações se tornam disponíveis, as pessoas terão novas formas de contextualizar as suas experiências. Considere que entre 2000-o primeiro ano as pessoas poderiam escolher mais de uma raça — e 2010, o número de pessoas que disseram que eram multirraciais cresceu em 32 por cento, e o número de americanos que se identificaram como negros e brancos naquele período saltou 134 por cento. Agora, pense nas muitas maneiras diferentes que essas mesmas pessoas poderiam ter identificado em outra época da nossa história: branco, preto, Mulato, octoroon, quadroon.como podemos acomodar um futuro em que as designações raciais e étnicas possam tornar-se ainda mais precisas e variadas? Existem atualmente 11 caixas no formulário para americanos de ascendência asiática e das ilhas do Pacífico. E não é difícil imaginar que haja muitos mais — por exemplo, não há categorias específicas para Árabes-americanos ou persas-americanos.

neste momento, o Census Bureau está seriamente a ponderar se deve fazer “Hispânico” sua própria categoria racial autônoma em 2020, como uma forma de obter respostas mais precisas. Mas é uma tarefa extremamente difícil: há uma combinação aparentemente infinita de experiências humanas, e apenas tantas caixas que podem caber em uma página.