Anatomy of Emotional Warfare
de två föregående bloggarna (här och här) berättade historien om hur jag lärde mig om Edward Krogers uppfattning om emotionell krigföring och hur konceptet erbjuder ett kraftfullt nytt sätt att förklara mycket av psykopatologi. Som noterades i DEL II är nyckelaktören i emotionell krigföring det ”falska jaget”, som hänvisar till de negativt förstärkande strategier som vi använder för att säkra status och tillhörighet och undvika att bli störtade i känslor av känslomässig desperation. Den här bloggen kartlägger konceptet i en tydlig schematisk och visar också den anmärkningsvärda korrespondensen mellan Krogers uppfattning och min UTUA-Psykologi. Tänk på att vi utvecklat dessa system helt oberoende och i helt olika sammanhang. Han utvecklade sitt system baserat på sin egen (anmärkningsvärt djupa) självlärda uppfattning om mänsklig konflikt, och han fortsatte att utveckla ett konsultföretag baserat på det. Mitt system uppstod i samband med ett djupt dyk i akademisk psykologi, psykoterapi och filosofi.
Här är Krogers karta som avgränsar anatomin av emotionell krigföring:
som noterat i den tidigare bloggen börjar utvecklingsprocessen med broken trust-händelsen (och växer med efterföljande broken trust-händelser). Även om Kroger genererade denna term oberoende, ledde hans forskning honom att erkänna att Donald Winnicott genererade termen först. De två betydelserna var likartade, även om Krogers var bredare. För Winnicott var det beroende av dåligt föräldraskap, medan för Kroger är utvecklingen av det falska jaget oundvikligt i viss utsträckning hos oss alla, eftersom var och en av oss upplever skador och avslag (antingen av föräldrar eller kamrater), som satte scenen för uppkomsten av det falska jaget sökande efter upplevd säkerhet. (Observera, beroende på ens lutningar mot ett djup-psykoanalytiskt tillvägagångssätt, kan födelsehändelsen själv tolkas som den första brutna förtroendehändelsen, eftersom vi utesluts från livmoderns säkerhet till den farliga världen, se t.ex. här). Det brutna förtroendet resulterar i känslor av känslomässig desperation och en djup känsla av ensamhet, övergivande och (djup existentiell) osäkerhet. Detta kan ses som ett ’det svarta hålet av rädsla och panik och smärta och död’. Det är allt vi vill undvika och att våra psykologiska försvar är utformade för att skydda oss från.
det är användbart vid denna tidpunkt att återkalla Maslows behovshierarki, med fysiologiska och säkerhetsbehov i basen, och tillhörighet och självkänsla behov i mitten. När vi påminner om Maslow kan vi med fördel dela upp våra behov när det gäller våra biofysiologiska behov och våra socio-emotionella behov av tillhörighet och status. Som det kommer att bli klart är det falska jaget den del av oss som handlar om att försvara vår status och tillhörande behov. Det falska jaget representerar de utvecklingsstrategier vi lär oss i ett försök att skydda oss från förluster av status och tillhörighet, vilket antingen leder till eller åtminstone signalerar möjligheten att upprepa vårt trasiga förtroende och emotionella desperation.
rutan bredvid det falska jaget är EBSS, som i Krogers terminologi står för ’ Emotion-Based Survival Skills. Kroger delar upp EBSS: erna i två domäner, som, som vi kommer att se, är intimt inbördes. Den ena är domänen ”upplevd säkerhet”, som hänvisar till de specifika roller och taktik som man använder i sammanhang för att upprätthålla status och säkerhet baserat på sociala relationer och förväntningar och familjeregler och kulturella krav och så vidare. Med andra ord hänvisar det till de sociala roller och förfaranden som är acceptabla och förstärkta eller oacceptabla och därmed straffas när de visas i ett socialt sammanhang.
Kroger hänvisar till den andra ebss-domänen som ”känslomässiga egenskaper” och märker dem uppblåsta A (maskulin) och uppblåsta B (feminin). Som vi kommer att se stämmer Krogers analys med UTUA-systemet, även om jag använder ett något annorlunda språk. För mig skiljer jag mellan ”innehåll” och ” process.”Rollerna och taktiken hänvisar mer till innehållet i våra karakteristiska sätt att anpassa sig. Däremot hänvisar den uppblåsta A och B till de själv-andra relationella processerna som är involverade. Denna process kontra innehållsskillnad kommer att bli tydligare på ett ögonblick.
För tillfället är poängen här att vi har en karta över det falska jaget. Det falska jaget är den defensiva rustningen formad av principerna om negativ förstärkning utformad för att skydda individen från förlust av status och tillhörighet. Det börjar med brutet förtroende och växer med ytterligare kärnskador. Varför exakt detta är roten till mycket psykopatologi kommer att bli tydlig, särskilt när vi kommer in i det sanna jagets natur. Men en snabb påminnelse om några av exemplen under de senaste två bloggarna borde övertyga oss om att vi är på rätt väg. Först, överväga Edward identifiera min konkurrenskraftiga, ” uppblåst en kant.”Jag kunde lätt introspektera och se att den kanten var kopplad till några sår och vrede som jag kompenserade för. Tänk sedan på Andre Agassi och hans kamp med tennis, med tanke på hur hans far skapade massivt tryck på honom för att uppnå tennisstarkhet för att tillfredsställa sina egna behov av status. Han kämpade tydligt mest med en uppblåst dynamik. Däremot är min patient Maggie Nelson (vars fall beskrivs här), med sin sociala ångest och undvikande av avslag eller kritik, engagerad i motsatt strategi, men för samma ändamål. Hon försökte uppnå säkerhet genom att undvika konflikter eller domar från andra och attackerade förebyggande sig själv för att tvinga underkastelse och undvikande.
genom att länka Krogers Anatomikarta med kartorna i UTUA psychology kan vi uppnå ytterligare tydlighet. Den mest uppenbara kopplingen är mellan denna karta och Inflytningsmatrisen. Matrisen kartlägger de socio-emotionella motiven och själv-andra processdimensioner. Den mittdiagonala ”svarta linjen” på matrisen hänvisar till RV-SI-linjen, som står för ”Relationsvärde och socialt inflytande”. De nedre högra och övre vänstra rutorna hänvisar till” arketypiska mallar ” för låg och hög RV-SI. Det vill säga mallar för att bli avvisade, övergivna kritiserade eller respektlösa å ena sidan, eller värderas, hedras, älskas, hålls i en position med hög uppskattning å andra sidan. Det brutna förtroendet som leder till känslomässig desperation hänvisar till kärnan (tidiga) skador som sårar dessa händelser i vårt väsen och resulterar i att vi vill undvika dem i framtiden. I nästa blogg kommer vi tillbaka till förhållandet mellan det sanna jaget och rutan med högt relationsvärde.
Inflytningsmatrisen överlappar också direkt med Krogers uppfattning om primära känslomässiga egenskaper. I språket i matrisen, med den uppblåsta en uppfattning Kroger identifierar ” övre vänstra / Self-Over-andra kvadranten.”Denna typ av relation kännetecknas av motiven för dominans och autonomi, och det negativt förstärkande motivet för fientlighet, tillsammans med känslotillstånd som stolthet, ilska och hat/förakt. Hans uppblåsta B motsvarar ” nedre högra/andra-över-Självkvadranten.”Det handlar om motiv för tillhörighet och beroende, och den negativt förstärkande tendensen till underkastelse, tillsammans med känslotillstånd som kärlek, skuld och skam. Tänk på att matrisen inte specifikt visar ”uppblåst” dynamik. Men de två berättelserna som öppnar detta kapitel om Inflytningsmatrisen noterar, tanken på uppblåsta A och uppblåsta B sätt att vara är helt förenlig med modellen.
att gå till botten av anatomin på ew-kartan gör att vi kan göra några förtydliganden. Först och främst, det finns den svarta lådan märkt ”emotionell krigföring.”Detta belyser det faktum att inte allt vi gör för att bevara vår status eller tillhörighet är ett exempel på emotionell krigföring. På ett annat sätt motsvarar det falska jaget inte EW. Emellertid framträder EW ur sammanhanget av strategier, taktik och processer som används av det falska jaget under vissa stressiga omständigheter. Dessa omständigheter blir tydliga när vi lägger till ytterligare en mycket viktig del av detta pussel, som hänvisar till det faktum att EW kan äga rum antingen inuti oss (dvs. intrapsykiskt, benämnt Emotional Warfare Prison Level 1) eller mellan människor (dvs., interpersonellt, namngiven ew Fängelse nivå 2).
som jag har lärt mig i dialog med Edward finns det många anledningar till att det falska jaget är så märkt. En anledning finns i etiketten på den orange rutan ” upplevd säkerhet.”Det falska jaget verkar på negativ förstärkning, vilket betyder att det handlar om att undvika saker. Även om vi naturligtvis ibland pragmatiskt måste undvika hot, är det i slutändan fruktlöst att organisera våra liv för att undvika förlust av status och tillhörighet eftersom man inte får någon hållbar psykologisk näring från den. Det innebär att det i slutändan lämnar en tom och sårbar. Tänk på den socialt oroliga personen vars falska Jag övertygar honom att undvika en fest. Ja, på kort sikt undviker han den förväntade besvärligheten och fruktade förlust av status. Men efter lindring av säkerhetsbeteendet realiseras, vad då? Tomhet, ensamhet och existentiell skuld och ånger om vad som kunde ha varit.
en annan anledning till att det kallas det falska jaget har att göra med ett mycket viktigt inslag i vår psykologi som antyddes ovan, vilket är det faktum att vi har socio-emotionella liv som finns i både offentliga och privata utrymmen. Det vill säga en del av det mänskliga tillståndet är att vi kan skapa stora skillnader mellan vad vi visar för andra och vad vi känner och tänker inuti. Kom ihåg att det falska jagets primära funktion är att skydda oss från förlusten av status och tillhörighet och inte förlora Socialt inflytande. När vi länkar dessa två begrepp kommer vi fram till en av de viktigaste insikterna om psykopatologi, socialpsykologi och mikrosociologi. Detta är insikten som noteras av många av de privata till offentliga klyftorna. Som beskrivs i Erving Goffmans arbete i presentationen av jaget i vardagen kan vi spela agera och hantera våra intryck. Eller Carl Jungs ord, vi utvecklar en persona, som fungerar som ”en slags mask, utformad å ena sidan för att göra ett bestämt intryck på andra, och å andra sidan för att dölja individens sanna natur.”På samma sätt kan vi tänka på Carl Rogers seminalarbete om naturen av villkorlig kärlek och hur det skapade splittringar hos människor, så att många människor blir alienerade från sina verkliga eller sanna jag och istället försöker leva upp till ett falskt eller socialt eller idealiskt jag, i ansträngningar att bli älskad.
poängen här är att det falska jagets natur och form är intimt sammanflätat med det faktum att vi kan dölja aspekter av oss själva och visa andra aspekter i tjänst av status och tillhörighet. Tyvärr skapar det dock spänningar och konflikter och kräver utveckling av försvar. Om vi vänder oss till kartan över vuxen mänskligt medvetande i UTUA, kan vi se hur komplicerad denna process är. Det finns tre primära domäner av mänskligt medvetande: 1) det icke-verbala erfarenhetssystemet; 2) det privata självmedvetna berättarsystemet; och 3) det offentliga jaget (dvs bilden vi försöker förmedla till andra).
UTUA-systemet klargör hur och varför dessa system kan vara i intensiv konflikt med varandra. Tänk till exempel på en tonåring som börjar uppleva homosexuella uppmaningar (erfarenhetsmässigt själv) men lever i ett socialt sammanhang där homosexualitet fördöms starkt. Som puberteten resulterar i en spirande sex kör, uppmaningarna skapar ett djupt privat-offentligt dilemma. För att upprätthålla status och tillhörighet måste individen dölja dessa känslor för andra och därmed presentera ett ”falskt jag.”Vad som händer med många ungdomar är att de först hanterar dessa uppmaningar via självattack från den privata självberättaren, vilket innebär att de säger till sig själva att det de känner inte riktigt är vad de känner och försöker tvinga sig att känna sig annorlunda, ofta med hårda kritiska tankar. Detta ger upphov till en intensiv konflikt mellan de erfarenhetsmässiga, privata och offentliga domänerna av att vara. Med andra ord är scenen inställd för emotionell krigföring.
mitt hopp är att bilden av emotionell krigföring börjar kristallisera. Jag uppmuntrar folk att börja kartlägga sina egna liv med den här linsen. Som vi kommer att se finns den ultimata nyckeln till att minska känslomässig krigföring i vår kollektiva vilja att skina ljuset på våra hjärtan och lära oss hur vi har fängslats av vårt eget falska självbehov för att försvara våra egon mot hot som upplevs med den extra intensiteten av ekon från våra tidigare skador.
Vid denna tidpunkt vill jag också omfamna en hälsosam skepsis av modellen. Som det utan tvekan är klart är jag mycket upphetsad över denna potential i denna modell. Som sådan, låt oss ta en stund och ärligt reflektera över vad vi tittar på. Först och främst kommer det sannolikt att vara ”Detta är inget nytt” reaktion från vissa. Faktum är att psykologer, psykoterapeuter och andra under en bättre del av ett sekel har pratat om falskt själv-och egoförsvar och behovet av tillhörighet och liknande. Detta leder till möjligheten (och därmed potentiellt legitim kritik) att det som är bra med modellen är gammalt och det som är nytt är misstänkt.
För det andra, låt oss också omedelbart känna igen den legitima ”empiriska” kritiken. ”Var är uppgifterna?”mina kliniska vetenskapskollegor kommer på lämpligt sätt att fråga.
För det tredje, det finns allvarliga frågor om värdet av denna formulering, i termer av hur det soffor emotionell konflikt och kamp, och i termer av hur det sätter scenen för behandling av psykisk störning. Dessa frågor och många, många fler ska omfamnas. Autentisk skepsis (i motsats till falskt självförsvarande avslag) är en bra sak i sökandet efter sanningen. Edward och jag inser fullt ut att detta system är i sin linda när det gäller den vetenskapliga processen. Det gör många påståenden som måste undersökas, och vi börjar på en resa för att göra just det.
för att uppskatta varför jag är så entusiastisk i min önskan att dela den här modellen är det bra att veta att mina primära professionella identiteter är som teoretiker och kliniker. Således letar jag efter två saker. Djup konceptuell koherens och tydlighet, vanligtvis refererad mot UTUA-ramverket. För det andra letar jag efter verklig tillämpning och empiriska bevis på gammaldags sedan ordet. Det är, när den tillämpas i verkliga inställningar till riktiga människor gör det ”arbete.”På båda kontona har jag varit djupt imponerad av systemet, och det är det som genererar min entusiasm. För att fullt ut uppskatta varför jag är så upphetsad över denna potential måste vi vända oss till det sanna jagets natur och filosofin att stänga den ena klyftan.
När vi gör detta drag måste vi komma ihåg organisationen av vår kunskap om psykisk sjukdom och mänsklig blomstrande. Psykologins fält-kämpar som det gör med konceptuell fragmentering-delar mer eller mindre helt psykisk sjukdom/Störning från ”positiv” psykologi och mänsklig blomstrande. Som Paul Wong effektivt argumenterar med sin kraftfulla uppmaning till en” positiv psykologi 2.0″, splittrade den tidiga versionen av positiv psykologi i grunden från” negativ ” psykologi som om de två inte var relaterade.
psykiatri, med sitt engagemang för den kategoriska psykiska sjukdomsmodellen, gör den exakta inversen av Positiv Psykologi 1.0. Det skiljer de oordnade från de friska. Som min gode vän, den pensionerade professor i patofysiologi, Dr. Waldermar Schmidt, MD, PhD, noterade för mig när han kontrasterade psykiatrins område i förhållande till resten av medicinen är detta en mycket viktig begränsning. Han förklarade det på följande sätt: ”det första jag lärde mig när jag studerade leversjukdomar var hur en hälsosam lever fungerade, vilket fungerade som en kraftfull referenspunkt. Nu, när jag försöker lära mig sinnets sjukdomar, ger psykiatrin mig bara en vag uppfattning om ”normal” (som i frånvaro av sjukdom), men ingenstans finns det en tydlig modell av det friska, blomstrande mänskliga sinnet i DSM.”
verkligen. Men nu, med en ny metafor och en ny karta, kanske vi kan ändra allt detta. Att se att mycket psykopatologi är mer som krigföring än som en sjukdom, vi är på en plats för att se dess motsats i ett nytt ljus. Och som namnet antyder är det sanna jaget på många sätt det diametriska motsatsen till det falska jaget. Medan det falska jaget sätter scenen för konflikt och i många fall fullblåst känslomässig krigföring, sätter det sanna jaget scenen för harmoni och känslomässig fred och frihet.
>>>
del i: en nyckel som låser upp min katedral
del II: emotionell krigföring
del IV: Den sanna själv och filosofin om en uppdelning