Anatomie Emocionální Války
předchozí dva blogy (zde a zde) vyprávěl příběh, jak jsem se dozvěděla o Edwardovi tescu pojetí Emocionální Boje a jak koncept nabízí výkonný nový způsob, jak to vysvětlit, tak psychopatologie. Jak bylo uvedeno v Části II., klíčový hráč v Emocionální Warfare je „Falešné Self“, který se odkazuje na negativní posílení strategií, které používáme k zajištění postavení a patří a vyhnout se ponořila do pocitu emocionální zoufalství. Tento blog mapuje koncept v jasném schématu a také ukazuje pozoruhodnou korespondenci mezi Krogerovým pojetím a mou psychologií UTUA. Mějte na paměti, že jsme tyto systémy vyvinuli zcela nezávisle a ve zcela odlišných kontextech. Svůj systém vyvinul na základě vlastního (pozoruhodně hlubokého) samoukova pojetí lidského konfliktu a na jeho základě pokračoval v rozvoji poradenského podnikání. Můj systém se objevil v kontextu hlubokého ponoru do akademické psychologie, psychoterapie, a filozofie.
Tady je Kroger je mapa vymezení Anatomie Emocionální Warfare:
Jak bylo uvedeno v předchozím blogu, vývojový proces začíná s broken důvěřovat události (a roste s následným broken důvěřovat události). Ačkoli Kroger generoval tento termín nezávisle, jeho výzkum ho vedl k uznání, že Donald Winnicott vytvořil termín jako první. Oba významy byly podobné, i když Krogerův byl širší. Pro Winnicott, to bylo závislé na špatné rodičovství, vzhledem k tomu, že pro Kroger rozvoj Falešné Self je nevyhnutelné, do určité míry v každém z nás, protože každý z nás zkušenosti, zranění a odmítnutí (buď od rodičů nebo vrstevníků), což připravilo půdu pro vznik Falešného Self vyhledávání pro vnímané bezpečnosti. (Poznámka, v závislosti na jeho tíhnutí k hloubce-psychoanalytický přístup, porodní událost by mohla být sama o sobě interpretována jako první broken důvěřovat události, jako jsme vymazán z bezpečí dělohy do nebezpečného světa; viz např. zde). Rozbitá důvěra vede k pocitům emocionálního zoufalství a hlubokému pocitu osamělosti, opuštění a (hluboké existenciální) nejistoty. To lze považovat za „černou díru strachu a paniky a bolesti a smrti“. Je to všechno, čemu se chceme vyhnout a že naše psychologická obrana je navržena tak, aby nás chránila.
v tomto okamžiku je užitečné připomenout Maslowovu hierarchii potřeb, s fyziologickými a bezpečnostními potřebami na základně a potřebami sounáležitosti a sebeúcty uprostřed. Při vzpomínce na Maslowa můžeme užitečně rozdělit naše potřeby z hlediska našich bio-fyziologických potřeb a našich sociálně-emocionálních potřeb sounáležitosti a postavení. Jak bude zřejmé, falešné já je ta část nás, která se zabývá obranou našeho postavení a potřeb sounáležitosti. Falešné Self představuje vývojové strategie se učíme ve snaze chránit nás od ztráty statusu a sounáležitosti, které buď vedou, nebo alespoň signál možnost opakování naše zlomená důvěra a emocionální zoufalství.
pole vedle falešného já je EBSS, což v krogerově terminologii znamená „dovednosti přežití založené na emocích“.“Kroger rozděluje EBSS na dvě domény, které, jak uvidíme, jsou úzce propojeny. Jedním z nich je „Vnímané Bezpečnosti“ domény, které odkazuje na konkrétní role a taktiky, které člověk používá v souvislosti udržovat stav a bezpečnost na základě sociálních vztahů a očekávání a rodiny, pravidla a kulturní požadavky a tak dále. Jinými slovy, odkazuje na sociální role a postupy, které jsou přijatelné a posílené nebo nepřijatelné, a proto jsou potrestány, když jsou zobrazeny v sociálním kontextu.
Kroger označuje druhou doménu EBSS jako „emocionální rysy“ a označuje je nafouknuté A (mužské) a nafouknuté B (ženské). Jak uvidíme, Krogerova analýza je v souladu se systémem UTUA, i když používám trochu jiný jazyk. Pro mě, rozlišuji mezi „obsahem“ a „procesem“.“Role a taktika odkazují spíše na obsah našich charakteristických způsobů přizpůsobení. Naproti tomu nafouknuté A A B odkazují na sebe-jiné související relační procesy. Tento proces versus rozlišení obsahu bude za okamžik jasnější.
prozatím jde o to, že máme mapu falešného já. Falešné já je obranné brnění formované principy negativního vyztužení, které má chránit jednotlivce před ztrátou postavení a sounáležitosti. Začíná to zlomenou důvěrou a roste s dalšími zraněními jádra. Proč přesně to je kořen hodně psychopatologie bude jasné, zvláště když se dostaneme do povahy pravého já. Rychlé připomenutí některých příkladů z posledních dvou blogů by nás však mělo přesvědčit, že jsme na správné cestě. Za prvé, zvažte Edwarda, který identifikoval mou konkurenci, “ nafoukla hrana.“Já jsem mohl snadno pozorovat a vidět, že okraj byl připojen k nějaké rány a zášť jsem byl kompenzuje. Pak zvažte Andre Agassi a jeho boje s tenisem, vzhledem k tomu, jak na něj jeho otec vytvořil obrovský tlak, aby dosáhl tenisové velikosti, aby uspokojil své vlastní potřeby postavení. Zjevně bojoval hlavně s nafouknutou dynamikou. Naproti tomu moje pacientka Maggie Nelsonová (jejíž případ je zde popsán) se svou sociální úzkostí a vyhýbáním se odmítnutí nebo kritice zapojila do opačné strategie, ale za stejným účelem. Snažila se dosáhnout bezpečnosti tím, že se vyhýbala konfliktům nebo soudům od ostatních, a preventivně zaútočila na sebe, aby si vynutila podřízení a vyhýbání se.
propojením Krogerovy anatomické mapy s mapami v psychologii UTUA můžeme dosáhnout další jasnosti. Nejviditelnější vazba je mezi touto mapou a maticí vlivu. Matrix mapuje socio-emocionální motivy a sebe-jiné procesní dimenze. Středová diagonální „černá čára“ na matici odkazuje na linii RV-SI, což znamená „relační hodnota a sociální vliv“. Pravé dolní a levé horní pole odkazují na „archetypální šablony“ pro nízké a vysoké RV-SI. To znamená, šablony za to, že odmítl, opustil kritizoval či znevažoval na jedné straně, nebo je hodnoceno, ctil, miloval, držel v pozici, sebevědomí na straně druhé. Rozbitá důvěra vedoucí k emocionálnímu zoufalství odkazuje na základní (časné) zranění, která tyto události vnášejí do naší bytosti a vedou k tomu, že se jim chceme v budoucnu vyhnout. V dalším blogu se vrátíme ke vztahu mezi pravým já a rámečkem s vysokou relační hodnotou.
Vliv Matrice také překrývá přímo s Kroger je pojem primární emocionální vlastnosti. V jazyce matice, s nafouknutým pojetím Kroger identifikuje “ levý horní/sebe-nad-jiný kvadrant.“Tento styl týkajících se vyznačuje motivy dominance a nezávislost, a negativně posílení motiv nepřátelství, spolu s pocitem státy, jako je pýcha, hněv, a nenávist/pohrdání. Jeho nafouknuté B odpovídá “ pravému dolnímu/druhému kvadrantu.“To zahrnuje motivy příslušnosti a závislosti a negativně posilující tendenci k podřízení se spolu s pocitovými stavy jako láska, vina a hanba. Mějte na paměti, že matice konkrétně nezobrazuje“ nafouknutou “ dynamiku. Nicméně, dva příběhy, které otevřít tuto kapitolu o Vlivu Matrice poznámka, myšlenka, nafoukla a Nahuštěné B způsoby bytí je zcela v souladu s modelem.
Jít do dolní části Anatomie EW mapa nám umožňuje provést několik vysvětlení. V první řadě, existuje černá skříňka označená “ emoční válka.“To zdůrazňuje skutečnost, že ne všechno, co děláme pro zachování našeho postavení nebo sounáležitosti, je příkladem emocionální války. Jinak řečeno, falešné já není ekvivalentní EW. Nicméně, EW vychází z kontextu strategií, taktiky a procesy nasazené falešným já za určitých stresujících okolností. Tyto okolnosti se vyjasní, když přidáme ještě jeden velmi důležitý kousek této skládačky, který odkazuje na skutečnost, že EW se může odehrávat buď uvnitř nás (tj., interpersonálně, s názvem EW Vězeňská úroveň 2).
jak jsem se naučil v dialogu s Edwardem, existuje mnoho důvodů, proč je falešné já tak označeno. Jeden důvod se nachází na štítku oranžové krabice “ vnímané bezpečnosti.“Falešné já pracuje na negativním posílení, což znamená, že jde o vyhýbání se věcem. I když se samozřejmě musíme někdy pragmaticky vyhýbat hrozbám, organizování našich životů, abychom se vyhnuli ztrátě postavení a sounáležitosti, je nakonec neplodné, protože z toho člověk nedostane udržitelnou psychologickou výživu. To znamená, že nakonec ponechává jednu prázdnou a zranitelnou. Pomyslete na sociálně úzkostlivou osobu, jejíž falešné já ho přesvědčí, aby se vyhnul večírku. Ano, krátkodobě se vyhýbá očekávané trapnosti a obává se ztráty statusu. Přesto, po úlevě od bezpečnostního chování je realizován, pak co? Prázdnota, osamělost a existenciální vina a lítost nad tím, co mohlo být.
Další důvod, proč je nazývá Falešné Self má co do činění s velmi důležitým rysem naší psychologie, která byla zmiňoval výše, což je skutečnost, že máme socio-emocionální životy, které existují v obou veřejných a soukromých prostorů. To znamená, že součástí lidského stavu je to, že můžeme vytvořit obrovské rozdíly mezi tím,co ukazujeme ostatním, a tím, co cítíme a myslíme uvnitř. Připomeňme, že primární funkcí falešného já je chránit se před ztrátou postavení a sounáležitosti a neztratit sociální vliv. Když propojíme tyto dva pojmy, dospějeme k jednomu z nejdůležitějších poznatků týkajících se psychopatologie, sociální psychologie a mikrosociologie. To je pohled, který si všimli mnozí z PRIVATE to public divide. Jak je popsáno v díle Ervinga Goffmana v prezentaci sebe sama v každodenním životě, můžeme hrát a řídit naše dojmy. Nebo slova Carl Jung, budeme rozvíjet osobnost, která funguje jako „druh masky, určené na jedné straně, aby se určitý dojem na ostatní, a na druhé straně zakrýt pravou povahu jedince.“Podobně, můžeme myslet, že Carl Rogers seminární práci na povaze podmíněné lásky, a jak to vytvořil rozdělí na lidi, takové, že mnoho lidí se stal odcizený od své opravdové já, a místo toho se pokusí žít až nepravdivé nebo sociální nebo ideální já, ve snaze být milován.
pointa je, že povaha a tvar Falešné Self je úzce spjata s faktem, že se můžeme schovat aspekty našeho já, a ukázat další aspekty ve službě stav a sounáležitosti. Bohužel to však vytváří napětí a konflikty a vyžaduje rozvoj obrany. Pokud se obrátíme na mapu dospělého lidského vědomí v UTUA, můžeme vidět, jak komplikovaný je tento proces. Existují tři hlavní oblasti lidského vědomí: 1) neverbální zážitkový systém; 2) soukromý sebevědomý vypravěč systém; a 3) veřejné já (tj. obraz, který se snažíme předat ostatním).
systém UTUA objasňuje, jak a proč mohou být tyto systémy ve vzájemném intenzivním konfliktu. Vezměme si například, teenager, že začne docházet k homosexuální naléhavě žádá (zážitkové self), ale žije v sociálním kontextu, ve kterém je homosexualita důrazně odsoudila. Jak puberta vede k narůstajícímu sexuálnímu pohonu, nutkání vytváří hluboké soukromé a veřejné dilema. K udržení stavu a sounáležitosti musí jednotlivec tyto pocity skrývat před ostatními, a tak představovat „falešné já“.“Co se stane pro mnoho mladých je, že se nejprve vypořádat s těmito naléhavě žádá prostřednictvím self-útok z vlastní self-vypravěč, což znamená, že říkají, že to, co se cítí opravdu není to, co se cítí, a pokusit se nutit sami sebe, aby se cítit jinak, často s drsným kritické myšlenky. To vede k intenzivnímu konfliktu mezi zážitkovou, soukromou a veřejnou doménou bytí. Jinými slovy, jeviště je připraveno pro emocionální válku.
doufám, že obraz emocionální války se začíná krystalizovat. Vyzývám lidi, aby začali mapovat svůj vlastní život s tímto objektivem. Ostatně, jak uvidíme, konečný klíč k snížení Emocionální Války je k nalezení v naší kolektivní vůli zářit světlo na naše srdce a naučte se způsoby, ve kterém jsme byli uvězněni v naší Falešné Já musí bránit naše ega proti hrozbám, jež mají zkušenosti s přidanou intenzitu ozvěny z minulosti zranění.
v tomto okamžiku chci také přijmout zdravý skepticismus modelu. Jak je nepochybně jasné, jsem z tohoto potenciálu tohoto modelu velmi nadšený. Jako takový, pojďme se na chvíli a upřímně zamyslet nad tím, na co se díváme. V první řadě bude pravděpodobně reakce“ to není nic nového “ od některých. Ve skutečnosti po větší část století psychologové, psychoterapeuti a další mluví o falešné obraně sebe a ega a potřebě sounáležitosti a podobně. To vede k možnosti (a tedy potenciálně legitimní kritice), že to, co je na modelu dobré, je staré a co je nové, je podezřelé.
za druhé, pojďme také okamžitě rozpoznat legitimní“ empirickou “ kritiku. „Kde jsou data?“moji kolegové z klinické vědy se náležitě zeptají.
za Třetí, existují závažné otázky o hodnotě této formulace, z hlediska toho, jak to gauče emocionální konflikt a boj, a z hlediska, jak se to nastavuje fázi pro léčbu duševní poruchy. Tyto otázky a mnoho, mnoho dalších je třeba přijmout. Autentický skepticismus (na rozdíl od falešného sebeobranného odmítnutí) je dobrá věc při hledání pravdy. Edward a já si plně uvědomujeme, že tento systém je z hlediska vědeckého procesu v plenkách. To dělá mnoho tvrzení, které je třeba prozkoumat, a my se vydáváme na cestu, abychom to udělali.
abych ocenil, proč jsem tak nadšený touhou sdílet tento model, je užitečné vědět, že moje primární profesní identita je teoretik a klinik. Hledám tedy dvě věci. Hluboká koncepční koherence a jasnost, obvykle odkazovaná na rámec UTUA. Druhý, Hledám aplikaci v reálném světě a empirické důkazy ve staromódním od slova. To je, když je aplikován v reálném prostředí na skutečné lidi, funguje to“.“Na obou účtech jsem byl hluboce ohromen systémem, a to je to, co vyvolává mé nadšení. Abychom plně ocenili, proč jsem z tohoto potenciálu tak nadšený, musíme se obrátit na povahu pravého já a filozofii uzavření jedné propasti.
při tomto kroku musíme mít na paměti organizaci našich znalostí o duševních chorobách a rozkvětu člověka. Oblast psychologie-bojující stejně jako s koncepční fragmentací-více či méně zcela odděluje duševní nemoc / poruchu od „pozitivní“ psychologie a lidského rozkvětu. Jako Paul Wong účinně argumentuje, s jeho silné volání po „Pozitivní Psychologie 2.0,“ rané verze pozitivní psychologie v podstatě se oddělí od „negativní“ psychologie jako kdyby dva nebyli příbuzní.
psychiatrie se svým závazkem k kategorickému modelu duševních chorob dělá přesnou inverzi pozitivní psychologie 1.0. Rozděluje neuspořádané od zdravých. Jako můj dobrý přítel, profesor patofyziologie v důchodu, Dr .. Waldermar Schmidt, MD, PhD, poznamenal mi, když kontrastoval s oblastí psychiatrie ve srovnání se zbytkem medicíny, jedná se o velmi důležité omezení. Vysvětlil to takto: „první věc, kterou jsem se naučil při studiu onemocnění jater, bylo, jak zdravá játra fungoval, který sloužil jako silný referenční bod. Nyní, když se snažím naučit nemoci mysli, psychiatrie mi dává jen vágní pojetí „normálního“ (jako v nepřítomnosti nemoci), ale nikde není jasný model zdravé, vzkvétající lidské mysli v DSM.“
vskutku. Ale teď, s novou metaforou a novou mapou, bychom to mohli změnit. Když vidíme, že hodně psychopatologie je spíše jako válka než jako nemoc, jsme na místě, abychom viděli její protiklad v novém světle. A jak název napovídá, pravé já je v mnoha ohledech diametrálním opakem falešného já. Zatímco falešné já připravuje půdu pro konflikt a, v mnoha případech, plně foukané emocionální válčení, pravé já připravuje půdu pro harmonii a emoční mír a svobodu.
>>>
Část I: Klíč, který Odemyká Můj Katedrále.
Část II: Emocionální Válčení,
Část IV: Pravda, Já a Filozofie Jedním Rozdělit