Anatomi af følelsesmæssig krigsførelse
de to foregående blogs (her og her) fortalte historien om, hvordan jeg kom til at lære om Edvard Krogers opfattelse af følelsesmæssig krigsførelse, og hvordan konceptet tilbyder en stærk ny måde at forklare meget af psykopatologi. Som det blev bemærket i Del II, nøglespilleren i følelsesmæssig krigsførelse er det “falske selv”, der henviser til de negativt forstærkende strategier, som vi bruger til at sikre status og tilhørsforhold og undgå at blive kastet ud i følelser af følelsesmæssig desperation. Denne blog kortlægger konceptet i en klar skematisk og viser også den bemærkelsesværdige korrespondance mellem Krogers opfattelse og min utua-psykologi. Husk, at vi udviklede disse systemer helt uafhængigt og i helt forskellige sammenhænge. Han udviklede sit system baseret på sin egen (bemærkelsesværdigt dybe) selvlærte opfattelse af menneskelig konflikt, og han fortsatte med at udvikle en konsulentvirksomhed baseret på den. Mit system opstod i forbindelse med et dybt dyk i akademisk psykologi, psykoterapi og filosofi.
Her er Krogers kort, der afgrænser anatomien i følelsesmæssig krigsførelse:
Som bemærket i den tidligere blog starter udviklingsprocessen med den ødelagte tillidshændelse (og vokser med efterfølgende ødelagte tillidshændelser). Selvom Kroger genererede dette udtryk uafhængigt, førte hans forskning ham til at erkende, at Donald Vinnicott genererede udtrykket først. De to betydninger var ens, selvom Krogers var bredere. For Kroger er udviklingen af det falske selv uundgåeligt til en vis grad i os alle, da hver af os oplever skader og afslag (enten af forældre eller jævnaldrende), som satte scenen for fremkomsten af det falske selvs søgen efter opfattet sikkerhed. (Bemærk, afhængigt af ens tilbøjelighed til en dybdepsykoanalytisk tilgang, kunne fødselsbegivenheden i sig selv fortolkes som den første brudte tillidsbegivenhed, da vi er fjernet fra livmoderens sikkerhed ind i den farlige verden; se f.eks. her). Den ødelagte tillid resulterer i følelser af følelsesmæssig desperation og en dyb følelse af ensomhed, opgivelse og (dyb eksistentiel) usikkerhed. Dette kan betragtes som et’det sorte hul af frygt og panik og smerte og død’. Det er alt, hvad vi vil undgå, og at vores psykologiske forsvar er designet til at beskytte os mod.
det er nyttigt på dette tidspunkt at huske Maslovs hierarki af behov med fysiologiske og sikkerhedsbehov i bunden og tilhørende og selvværdsbehov i midten. Når vi husker Maslav, kan vi med fordel opdele vores behov med hensyn til vores bio-fysiologiske behov og vores socio-følelsesmæssige behov for tilhørsforhold og status. Som det vil blive klart, er det falske selv den del af os, der beskæftiger sig med at forsvare vores status og tilhørende behov. Det falske selv repræsenterer de udviklingsstrategier, vi lærer i et forsøg på at beskytte os mod tab af status og tilhørsforhold, som enten fører til eller i det mindste signalerer muligheden for at gentage vores ødelagte tillid og følelsesmæssige desperation.
boksen ved siden af det falske selv er EBSS, som i Krogers terminologi står for ‘Emotion-Based Survival Skills.’Kroger opdeler EBSS’ erne i to domæner, som, som vi vil se, er tæt indbyrdes forbundne. Den ene er det “opfattede Sikkerhedsdomæne”, der henviser til de specifikke roller og taktikker, som man bruger i sammenhæng for at opretholde status og sikkerhed baseret på de sociale relationer og forventninger og familieregler og kulturelle krav og så videre. Med andre ord henviser det til de sociale roller og procedurer, der er acceptable og forstærkede eller uacceptable og således straffes, når de vises i en social sammenhæng.
Kroger henviser til det andet EBSS-domæne som “følelsesmæssige træk” og mærker dem oppustet a (maskulin) og oppustet B (feminin). Som vi vil se, svarer Krogers analyse til UTUA-systemet, selvom jeg bruger et lidt andet sprog. For mig skelner jeg mellem” indhold “og” proces.”Rollerne og taktikken henviser mere til indholdet af vores karakteristiske måder at tilpasse sig på. I modsætning hertil henviser den oppustede A og B til de involverede selv-andre relationelle processer. Denne proces versus indhold skelnen vil blive klarere i et øjeblik.
for nu er pointen her, at vi har et kort over det falske selv. Det falske selv er den defensive rustning formet af principperne om negativ forstærkning designet til at beskytte individet mod tab af status og tilhørsforhold. Det starter med brudt tillid og vokser med eventuelle yderligere kerneskader. Hvorfor netop dette er roden til meget psykopatologi vil blive klart, især når vi kommer ind i det sande selvs natur. Men en hurtig påmindelse om nogle af eksemplerne i de sidste to blogs skal overbevise os om, at vi er på den rigtige vej. Først, overveje Edvard identificere min konkurrencedygtige, ” oppustet en kant.”Jeg kunne let introspect og se, at den Kant var forbundet med nogle sår og vrede, jeg kompenserede for. Overvej derefter Andre Agassi og hans kamp med tennis, i betragtning af hvordan hans far skabte massivt pres på ham for at opnå tennis storhed for at tilfredsstille sine egne behov for status. Han kæmpede tydeligvis mest med en oppustet dynamik. I modsætning hertil er min patient Maggie Nelson (hvis sag er beskrevet her) med sin sociale angst og undgåelse af afvisning eller kritik engageret i den modsatte strategi, men til samme formål. Hun forsøgte at opnå sikkerhed ved at undgå konflikter eller domme fra andre og angreb forebyggende sig selv for at tvinge underkastelse og undgåelse.
Ved at forbinde Krogers Anatomikort med kortene i UTUA-psykologi kan vi opnå yderligere klarhed. Den mest åbenlyse forbindelse er mellem dette kort og Indflydelsesmatricen. Matricen kortlægger de socio-emotionelle motiver og selv-andre procesdimensioner. Den midterste diagonale “sorte linje” på matricen henviser til RV-SI-linjen, der står for ‘relationel værdi og Social indflydelse’. Nederste højre og øverste venstre felt henviser til “arketypiske skabeloner” til lav og høj RV-SI. Det vil sige skabeloner til at blive afvist, forladt kritiseret eller respektløst på den ene side eller blive værdsat, hædret, elsket, holdt i en position med høj agtelse på den anden side. Den ødelagte tillid, der fører til følelsesmæssig desperation, henviser til de centrale (tidlige) skader, der sår disse begivenheder ind i vores væsen og resulterer i, at vi ønsker at undgå dem i fremtiden. I den næste blog vil vi vende tilbage til forholdet mellem Det sande selv og boksen med høj relationel værdi.
at gå til bunden af anatomien på Y-kortet giver os mulighed for at lave et par præciseringer. Først og fremmest, der er den sorte boks mærket “følelsesmæssig krigsførelse.”Dette fremhæver det faktum, at ikke alt, hvad vi gør for at bevare vores status eller tilhørsforhold, er et eksempel på følelsesmæssig krigsførelse. Sagt på en anden måde, det falske selv svarer ikke til Y. Imidlertid, y kommer ud af sammenhængen med de strategier, taktik og processer, der anvendes af det falske selv under visse stressende omstændigheder. Disse omstændigheder bliver tydelige, når vi tilføjer endnu et meget vigtigt stykke af dette puslespil, der henviser til det faktum, at Y kan finde sted enten inde i os (dvs. intrapsykisk, navngivet følelsesmæssigt Krigsførelsesfængselsniveau 1) eller mellem mennesker (dvs., interpersonelt, navngivet y Fængsel niveau 2).
som jeg har lært i dialog med Edvard, er der mange grunde til, at det falske selv er så mærket. En af grundene findes i etiketten på den orange kasse med ” opfattet sikkerhed.”Det falske selv opererer på negativ forstærkning, hvilket betyder, at det handler om at undgå ting. Selvom vi selvfølgelig har brug for nogle gange pragmatisk at undgå trusler, er det i sidste ende frugtløst at organisere vores liv for at undgå tab af status og tilhørsforhold, fordi man ikke får nogen bæredygtig psykologisk næring fra det. Det vil sige, det efterlader i sidste ende en tom og sårbar. Tænk på den socialt ængstelige person, hvis falske selv overbeviser ham om at undgå en fest. Ja, på kort sigt undgår han den forventede akavethed og frygtede tab af status. Endnu, efter lindring af sikkerheden adfærd er realiseret, hvad så? Tomhed, ensomhed og eksistentiel skyld og fortrydelse af, hvad der kunne have været.
en anden grund til, at det kaldes det falske selv, har at gøre med et meget vigtigt træk ved vores psykologi, der blev henvist til ovenfor, hvilket er det faktum, at vi har socio-følelsesmæssige liv, der findes i både offentlige og private rum. Det vil sige, en del af den menneskelige tilstand er, at vi kan skabe store forskelle mellem det, vi viser til andre, og hvad vi føler og tænker indeni. Husk, at det falske selvs primære funktion er at beskytte os mod tab af status og tilhørsforhold og ikke miste social indflydelse. Når vi forbinder disse to begreber, kommer vi til en af de vigtigste indsigter vedrørende psykopatologi, socialpsykologi og mikrosociologi. Dette er den indsigt, som mange af de private til offentlige splittelser bemærker. Som beskrevet i Erving Goffmans arbejde i præsentationen af selvet i hverdagen, kan vi spille handling og styre vores indtryk. Eller Carl Jungs ord, vi udvikler en persona, der fungerer som “en slags maske, designet på den ene side for at gøre et bestemt indtryk på andre, og på den anden side for at skjule individets sande natur.”På samme måde kan vi tænke på Carl Rogers skelsættende arbejde med karakteren af betinget kærlighed og hvordan det skabte splittelser i mennesker, således at mange mennesker bliver fremmedgjort fra deres virkelige eller sande selv og i stedet forsøger at leve op til et falsk eller socialt eller ideelt selv i bestræbelser på at blive elsket.
pointen her er, at det falske selvs natur og form er tæt sammenflettet med det faktum, at vi kan skjule aspekter af os selv og vise andre aspekter i tjeneste for status og tilhørsforhold. Desværre skaber det spændinger og konflikter og kræver udvikling af forsvar. Hvis vi vender os til kortet over voksen menneskelig bevidsthed i UTUA, kan vi se, hvor kompliceret denne proces er. Der er tre primære domæner af menneskelig bevidsthed: 1) det ikke-verbale oplevelsessystem; 2) det private selvbevidste fortællersystem; og 3) det offentlige selv (dvs.det billede, vi forsøger at formidle til andre).
mit håb er, at billedet af følelsesmæssig krigsførelse begynder at krystallisere. Jeg opfordrer folk til at begynde at kortlægge deres eget liv med denne linse. Ja, som vi vil se, den ultimative nøgle til at reducere følelsesmæssig krigsførelse findes i vores kollektive vilje til at skinne lyset på vores hjerter og lære de måder, hvorpå vi er blevet fængslet af vores egne falske selvbehov for at forsvare vores egoer mod trusler, der opleves med den ekstra intensitet af ekkoerne fra vores tidligere skader.
på dette tidspunkt vil jeg også omfavne en sund skepsis af modellen. Som det utvivlsomt er klart, er jeg meget begejstret for dette potentiale i denne model. Som sådan, lad os tage et øjeblik og ærligt reflektere over, hvad vi ser på. Først og fremmest vil der sandsynligvis være “dette er ikke noget nyt” reaktion fra nogle. Faktisk har psykologer, psykoterapeuter og andre i en bedre del af et århundrede talt om falske selv-og egoforsvar og behovet for tilhørsforhold og lignende. Dette fører til muligheden (og dermed potentielt legitim kritik) for, at det, der er godt ved modellen, er gammelt, og hvad der er nyt, er mistænkt.
for det andet, lad os også straks genkende den legitime “empiriske” kritik. “Hvor er dataene?”mine kliniske videnskabskolleger vil passende spørge.
for det tredje er der alvorlige spørgsmål om værdien af denne formulering, hvad angår hvordan det sofaer følelsesmæssig konflikt og kamp, og hvad angår hvordan det sætter scenen for behandling af psykisk lidelse. Disse spørgsmål og mange, mange flere skal omfavnes. Autentisk skepsis (i modsætning til falsk selvforsvar) er en god ting i søgen efter sandheden. Edvard og jeg erkender fuldt ud, at dette system er i sin barndom med hensyn til den videnskabelige proces. Det gør mange påstande, der skal udforskes, og vi går ud på en rejse for at gøre netop det.
for at forstå, hvorfor jeg er så begejstret for mit ønske om at dele denne model, er det nyttigt at vide, at mine primære professionelle identiteter er som teoretiker og kliniker. Således ser jeg efter to ting. Dyb konceptuel sammenhæng og klarhed, der normalt henvises til UTUA-rammen. Sekund, jeg ser efter virkelige verden ansøgning og empiriske beviser i den gammeldags siden af ordet. Det vil sige, når det anvendes i virkelige verdensindstillinger til rigtige mennesker, fungerer det”.”På begge konti har jeg været dybt imponeret over systemet, og det er det, der skaber min entusiasme. For fuldt ud at forstå, hvorfor jeg er så begejstret for dette potentiale, er vi nødt til at vende os til det sande selvs natur og filosofien om lukning af den ene kløft.
Når vi foretager dette skridt, skal vi huske organiseringen af vores viden om mental sygdom og menneskelig blomstring. Psykologiområdet—kæmper som det gør med konceptuel fragmentering-adskiller mere eller mindre fuldstændigt psykisk sygdom/lidelse fra “positiv” psykologi og menneskelig blomstring. Som Paul Vong effektivt argumenterer med sin stærke opfordring til en” positiv psykologi 2.0″, splittede den tidlige version af positiv psykologi i grunden fra” negativ ” psykologi, som om de to ikke var relaterede.
psykiatri, med sit engagement i den kategoriske psykiske sygdomsmodel, gør den nøjagtige inverse af positiv psykologi 1.0. Det adskiller det uordnede fra det sunde. Som min gode ven, den pensionerede professor i patofysiologi, Dr. Schmidt, MD, PhD, bemærkede mig, da han kontrasterede psykiatriområdet i forhold til resten af medicinen, dette er en meget vigtig begrænsning. Han forklarede det som følger: “det første, jeg lærte ved at studere leversygdomme, var, hvordan en sund lever fungerede, som tjente som et stærkt referencepunkt. Nu, når jeg prøver at lære sindets sygdomme, giver psykiatrien mig kun en vag opfattelse af “normal” (som i fravær af sygdom), men ingen steder er der en klar model for det sunde, blomstrende menneskelige sind i DSM.”
faktisk. Men nu, med en ny metafor og et nyt kort, kan vi muligvis ændre alt dette. At se, at meget psykopatologi er mere som krigsførelse end som en sygdom, vi er på et sted at se dens antitese i et nyt lys. Og som navnet antyder, er det sande selv på mange måder det diametriske modsatte af det falske selv. Mens det falske selv sætter scenen for konflikt og i mange tilfælde fuldblæst følelsesmæssig krigsførelse, sætter det sande selv scenen for harmoni og følelsesmæssig fred og frihed.
>>>
del i: en nøgle, der låser op for min katedral
Del II: følelsesmæssig krigsførelse
del IV: den sande selv og filosofien om en kløft