Tunnesodankäynnin anatomia

kaksi edellistä blogia (täällä ja täällä) kertoivat, miten opin Edward Krogerin käsityksestä emotionaalisesta sodankäynnistä ja kuinka käsite tarjoaa voimakkaan uuden tavan selittää suuri osa psykopatologiasta. Kuten II osassa todettiin, Tunnesodankäynnin keskeinen toimija on ”väärä minä”, joka viittaa negatiivisesti vahvistaviin strategioihin, joita käytämme aseman ja kuulumisen turvaamiseksi ja sen välttämiseksi, että joutuisimme tunneperäisen epätoivon tunteisiin. Tämä blogi kartoittaa käsitteen selkeällä kaavamaisella tavalla ja osoittaa myös sen merkittävän vastaavuuden Krogerin konseptin ja UTUA-psykologiani välillä. Muista, että kehitimme nämä järjestelmät täysin itsenäisesti ja täysin erilaisissa yhteyksissä. Hän kehitti järjestelmänsä, joka perustui hänen omaan (huomattavan syvään) itseoppineeseen käsitykseensä ihmisen konfliktista, ja hän ryhtyi kehittämään siihen perustuvaa konsultointibisnestä. Järjestelmäni syntyi syvässä sukelluksessa akateemiseen psykologiaan, psykoterapiaan ja filosofiaan.

tässä on Krogerin kartta, jossa määritellään emotionaalisen sodankäynnin anatomia:

kuten aiemmassa blogissa todettiin, kehitysprosessi alkaa rikkoutuneesta luottamustapahtumasta (ja kasvaa myöhemmin rikkoutuneiden luottamustapahtumien myötä). Vaikka Kroger loi tämän termin itsenäisesti, hänen tutkimuksensa johti hänet tunnustamaan, että Donald Winnicott loi termin ensin. Molemmat merkitykset olivat samankaltaisia, joskin Krogerin merkitys oli laajempi. Winnicottille se oli riippuvainen huonosta vanhemmuudesta, kun taas Krogerille väärän minän kehitys on jossain määrin väistämätöntä meissä kaikissa, koska jokainen meistä kokee vammoja ja torjuntoja (joko vanhempien tai ikätovereiden toimesta), jotka luovat näyttämön väärän minän etsinnälle koetusta turvallisuudesta. (Huom. riippuen taipumuksista syvyyspsyanalyyttiseen lähestymistapaan, synnytystapahtuma voitaisiin itse tulkita ensimmäiseksi särkyneeksi luottamustapahtumaksi, koska meidät karkotetaan kohdun turvallisuudesta vaaralliseen maailmaan; KS. esim. tässä). Rikkoutunut luottamus johtaa tunneperäisen epätoivon tunteisiin ja syvään yksinäisyyden, hylkäämisen ja (syvän eksistentiaalisen) epävarmuuden tunteeseen. Tätä voidaan pitää ”pelon ja paniikin ja kivun ja kuoleman mustana aukkona”. Se on kaikkea, mitä haluamme välttää ja jolta psykologinen puolustuksemme on suunniteltu suojelemaan meitä.

tässä vaiheessa on hyödyllistä palauttaa mieleen Maslow ’ n tarvehierarkia, jonka pohjalla ovat fysiologiset ja turvallisuustarpeet ja keskellä yhteenkuuluvuuden ja itsetunnon tarpeet. Muistellessamme Maslow ’ ta voimme hyödyllisesti jakaa tarpeemme biofysiologisiin tarpeisiimme ja sosiaalis-emotionaalisiin tarpeisiimme kuulumisesta ja asemasta. Kuten tulee selväksi, väärä minä on se osa meistä, joka on huolissaan puolustamaan asemaamme ja kuulumisen tarpeita. Väärä itse edustaa kehitysstrategioita, joita opimme pyrkiessämme suojelemaan meitä aseman ja kuulumisen menetyksiltä, jotka joko johtavat tai ainakin viestivät mahdollisuudesta toistaa rikkoutunutta luottamustamme ja emotionaalista epätoivoamme.

väärän minän vieressä oleva laatikko on EBSS, joka Krogerin terminologiassa tarkoittaa ” tunteisiin perustuvia selviytymistaitoja. Kroger jakaa EBSS: n kahteen alueeseen, jotka, kuten tulemme näkemään, liittyvät läheisesti toisiinsa. Yksi on” koettu turvallisuus ” – alue, joka viittaa erityisiin rooleihin ja taktiikoihin, joita ihminen käyttää asiayhteydessä aseman ja turvallisuuden ylläpitämiseksi sosiaalisten suhteiden ja odotusten, perheen sääntöjen ja kulttuuristen vaatimusten ja niin edelleen perusteella. Toisin sanoen siinä viitataan yhteiskunnallisiin rooleihin ja menettelyihin, jotka ovat hyväksyttäviä ja joita vahvistetaan tai joita ei voida hyväksyä ja joita siten rangaistaan, kun ne esitetään sosiaalisessa yhteydessä.

Kroger viittaa muihin EBSS: n domaineihin ”emotionaalisina piirteinä” ja leimaa ne Paisutelluiksi A: ksi (maskuliini) ja Paisutetuiksi B: ksi (feminiini). Kuten tulemme näkemään, Krogerin analyysi on linjassa UTUA-järjestelmän kanssa, vaikka käytän hieman eri kieltä. Minulle erotan ”sisällön”ja” prosessin.”Roolit ja taktiikat viittaavat enemmän tyypillisten sopeutumistapojemme sisältöön. Sen sijaan paisutetut A ja B viittaavat itse-toisiin relaatioprosesseihin. Tämä prosessi vastaan sisältö-ero selkiytyy hetkessä.

toistaiseksi tässä on kyse siitä, että meillä on kartta väärästä minästä. Väärä itse on negatiivisen vahvistamisen periaatteiden muovaama puolustava haarniska, jonka tarkoituksena on suojella yksilöä statuksen ja kuulumisen menetykseltä. Se alkaa rikkinäisestä luottamuksesta ja kasvaa mahdollisten ylimääräisten ydinvammojen myötä. Miksi juuri tämä on kaiken psykopatologian alku, tulee selväksi, varsinkin kun pääsemme todellisen minän olemukseen. Mutta nopea muistutus joitakin esimerkkejä kahden edellisen blogeja pitäisi vakuuttaa meille, että olemme oikealla tiellä. Ensinnäkin, harkitse Edward tunnistaa minun kilpailuhenkinen, ” paisutteli reuna.”Saatoin helposti itsetutkiskella ja nähdä, että tuo särmä liittyi joihinkin haavoihin ja kaunaan, joita kompensoin. Mieti sitten Andre Agassia ja hänen kamppailujaan tenniksen kanssa, sillä hänen isänsä loi häneen massiivisen paineen saavuttaa tennissuuruus tyydyttääkseen omat statustarpeensa. Hän kamppaili ilmiselvästi lähinnä paisuneen a-dynamiikan kanssa. Sen sijaan potilaani Maggie Nelson (jonka tapaus on kuvattu tässä), sosiaalisine ahdistuksineen ja torjunnan tai kritiikin välttelyineen, harjoitti päinvastaista strategiaa, mutta samaan tarkoitukseen. Hän yritti saavuttaa turvallisuutta välttämällä konflikteja tai muiden tuomioita ja hyökkäsi ennalta ehkäisevästi itseään vastaan pakottaakseen alistumaan ja välttelemään.

yhdistämällä Krogerin anatomian kartta UTUA-psykologian karttoihin saadaan lisäselvyyttä. Ilmeisin yhteys on tämän kartan ja Vaikutusmatriisin välillä. Matriisi kartoittaa sosioekonomiset motiivit ja itsen muut prosessiulottuvuudet. Matriisin keskiviivalla ”mustalla viivalla” tarkoitetaan RV-SI-linjaa, joka tarkoittaa ”Relaatioarvoa ja yhteiskunnallista vaikutusta”. Alempi oikea ja ylempi vasen laatikot viittaavat” arkkityyppisiin malleja ” matalan ja korkean RV-SI. Toisin sanoen malleja toisaalta hylätyiksi, arvostelluiksi tai epäkunnioitetuiksi tai toisaalta arvostetuiksi, kunnioitetuiksi, rakastetuiksi, pidetyiksi korkeassa asemassa. Rikkinäinen luottamus, joka johtaa emotionaaliseen epätoivoon, viittaa ytimeen (varhaisiin) vammoihin, jotka polttavat nämä tapahtumat olemukseemme ja johtavat siihen, että haluamme välttää niitä tulevaisuudessa. Seuraavassa blogissa palaamme todellisen minän ja korkean relaatioarvon laatikon väliseen suhteeseen.

Vaikutusmatriisi on myös suoraan päällekkäinen Krogerin käsityksen kanssa ensisijaisista emotionaalisista piirteistä. Matriisin kielessä paisutetulla a-konseptiolla Kroger identifioi ” Ylävasemmiston / itsensä yli-toisen kvadrantin.”Tälle suhteellisuustyylille on ominaista valta-aseman ja autonomian motiivit ja vihamielisyyden negatiivisesti vahvistava motiivi sekä sellaiset tunnetilat kuin ylpeys, viha ja viha/halveksunta. Hänen paisutettu B vastaa ” alempi oikea / Muu-yli-itse-kvadranttia.”Tähän liittyy vaikuttimia sitoutumisesta ja riippuvuudesta, ja negatiivisesti vahvistava taipumus alistumiseen sekä sellaiset tunnetilat kuin rakkaus, syyllisyys ja häpeä. Muista, että matriisi ei nimenomaan kuvaa ”paisutettua” dynamiikkaa. Kuitenkin kaksi tarinaa, jotka avaavat tämän luvun vaikutus matriisi huomata, ajatus paisutettu A ja paisutettu B tapoja olla on täysin sopusoinnussa mallin.

EW-kartan anatomian pohjalle meneminen antaa mahdollisuuden tehdä muutamia tarkennuksia. Ennen kaikkea on musta laatikko, jossa lukee ”emotionaalinen sodankäynti.”Tämä korostaa sitä tosiasiaa, että kaikki, mitä teemme säilyttääksemme asemamme tai kuulumisemme, ei ole esimerkki Tunnesodasta. Toisin sanoen väärä minä ei vastaa EW: tä. Kuitenkin, EW tulee ulos yhteydessä strategioita, taktiikoita ja prosesseja käyttöön väärä itse tietyissä stressaavissa olosuhteissa. Nämä olosuhteet tulevat selviksi, kun lisäämme tähän palapeliin vielä yhden erittäin tärkeän Palan, joka viittaa siihen, että EW voi tapahtua joko sisällämme (ts. psykologisesti, nimeltään Emotional Warfare Prison Level 1) tai ihmisten välillä (ts., interpersonally, nimeltään EW Prison Level 2).

kuten olen oppinut Edwardin kanssa käydessäni dialogia, on monia syitä, miksi väärä minä leimataan niin. Yksi syy löytyy oranssin laatikon etiketistä ” koettu turvallisuus.”Väärä minä toimii negatiivisella vahvistuksella, eli kyse on asioiden välttelystä. Vaikka meidän on tietenkin joskus vältettävä uhkia käytännönläheisesti, elämämme järjestäminen aseman menettämisen ja kuulumisen välttämiseksi on lopulta hedelmätöntä, koska siitä ei saa kestävää psykologista ravintoa. Toisin sanoen se jättää ihmisen lopulta tyhjäksi ja haavoittuvaksi. Ajattele sosiaalisesti ahdistunutta ihmistä, jonka valheellinen itse saa hänet karttamaan juhlia. Lyhyellä tähtäimellä hän välttyy odotetulta kiusallisuudelta ja pelätyltä statuksen menetykseltä. Mutta mitä sitten, kun turvallisuuskäyttäytymisen helpotus on toteutunut? Tyhjyyttä, yksinäisyyttä ja eksistentiaalista syyllisyyttä ja katumusta siitä, mitä olisi voinut olla.

toinen syy, miksi sitä kutsutaan vääräksi itseksi, liittyy psykologiamme hyvin tärkeään piirteeseen, johon edellä viitattiin, joka on se, että meillä on sosioekonomista elämää, joka on olemassa sekä julkisissa että yksityisissä tiloissa. Toisin sanoen ihmisen tilaan kuuluu se, että voimme luoda valtavia eroja sen välillä, mitä näytämme toisille, ja sen välillä, mitä tunnemme ja ajattelemme sisimmässämme. Muista, että väärän minän ensisijainen tehtävä on suojautua aseman ja kuulumisen menetykseltä eikä menettää yhteiskunnallista vaikutusvaltaa. Kun yhdistämme nämä kaksi käsitettä, päädymme yhteen tärkeimmistä psykopatologiaan, sosiaalipsykologiaan ja mikrososiologiaan liittyvistä oivalluksista. Tämän oivalluksen ovat huomanneet monet yksityisestä julkiseen jakoon kuuluvat. Kuten Erving Goffmanin teoksessa minän esittely arjessa on kuvattu, voimme näytellä ja hallita vaikutelmiamme. Tai Carl Jungin sanat, kehitämme persoonan, joka toimii ”eräänlaisena naamiona, joka on suunniteltu toisaalta tekemään selvä vaikutus toisiin, ja toisaalta peittämään yksilön todellinen luonne.”Samoin voimme ajatella Carl Rogersin merkittävää työtä ehdollisen rakkauden luonteesta ja siitä, miten se loi jakaumia ihmisissä siten, että monet ihmiset vieraantuvat todellisista tai todellisista itsestään, ja sen sijaan yrittävät elää valheellisen tai sosiaalisen tai ihanteellisen minän kanssa, pyrkimyksissään tulla rakastetuksi.

pointti tässä on se, että väärän minän luonne ja muoto kietoutuvat läheisesti siihen tosiasiaan, että voimme kätkeä puolia itsestämme ja näyttää muita puolia statuksen ja kuulumisen palveluksessa. Valitettavasti näin toimiminen aiheuttaa kuitenkin jännitteitä ja konflikteja ja edellyttää puolustuskyvyn kehittämistä. Jos tarkastelemme utuan aikuisten ihmisten tietoisuuden karttaa, voimme nähdä, kuinka monimutkainen tämä prosessi on. Ihmisen tietoisuuden primaarisia alueita on kolme: 1) sanaton kokemuksellinen järjestelmä; 2) yksityinen itsetietoinen kertojajärjestelmä; ja 3) Julkinen minä (ts.kuva, jonka yritämme välittää muille).

UTUA-järjestelmä tekee selväksi, miten ja miksi nämä järjestelmät voivat olla voimakkaassa ristiriidassa keskenään. Ajatellaanpa esimerkiksi teini-ikäistä, joka alkaa kokea homoseksuaalisia haluja (kokemuksellinen itse), mutta elää yhteiskunnallisessa kontekstissa, jossa homoseksuaalisuus tuomitaan jyrkästi. Kun murrosikä johtaa lisääntyvään seksihaluun, halut luovat syvän yksityisen ja julkisen ongelman. Säilyttääkseen asemansa ja kuulumisensa yksilön täytyy salata nämä tunteet muilta ja siten esittää ”väärä minä.”Mitä tapahtuu monille nuorille on, että he ensin käsitellä näitä kehotuksia kautta itse hyökkäys yksityisen minäkertoja, tarkoittaen he sanovat itselleen, että mitä he tuntevat ei ole todella mitä he tuntevat, ja yrittää pakottaa itsensä tuntemaan toisin, usein ankaria kriittisiä ajatuksia. Tämä synnyttää voimakkaan ristiriidan kokemuksellisen, yksityisen ja julkisen olemisen välillä. Toisin sanoen näyttämö on asetettu Tunnesodankäynnille.

toivon, että kuva Tunnesodankäynnistä alkaa kiteytyä. Kannustan ihmisiä ryhtymään kartoittamaan omaa elämäänsä tällä linssillä. Itse asiassa, kuten tulemme näkemään, perimmäinen avain emotionaalisen sodankäynnin vähentämiseen löytyy kollektiivisesta halukkuudestamme loistaa valoa sydämiimme ja oppia tapoja, joilla olemme joutuneet Oman väärän minämme vangeiksi puolustaaksemme egoamme uhkilta, jotka koetaan entisten vammojemme kaikujen lisätessä voimakkuuttaan.

tässä vaiheessa haluan myös omaksua mallin terveen skeptisyyden. Kuten on epäilemättä selvää, olen erittäin innoissani tästä tämän mallin potentiaalista. Sellaisenaan, otetaan hetki ja rehellisesti miettiä, mitä katsomme. Ennen kaikkea jotkut todennäköisesti sanovat, ettei tässä ole mitään uutta. Psykologit, psykoterapeutit ja muut ovatkin jo lähes vuosisadan ajan puhuneet väärästä minuuden ja egon puolustuksesta ja yhteenkuuluvuuden tarpeesta ja muusta vastaavasta. Tämä johtaa siihen mahdollisuuteen (ja siten mahdollisesti oikeutettuun kritiikkiin), että mikä mallissa on hyvää, on vanhaa ja mikä uutta, on epäilyttävää.

toiseksi tunnustetaan myös heti oikeutettu ”empiirinen” kritiikki. ”Missä tiedot ovat?”kliinisen tieteen kollegani kysyvät sopivasti.

Kolmanneksi, on vakavia kysymyksiä tämän muotoilun arvosta, sen suhteen, miten se sopii emotionaaliseen konfliktiin ja kamppailuun, ja sen suhteen, miten se asettaa näyttämön mielenterveyden häiriön hoidolle. Nämä ja monet, monet muut kysymykset on otettava vastaan. Aito skeptisismi (vastakohtana väärälle itsesuojelevalle torjunnalle) on hyvä asia totuuden etsinnässä. Edward ja minä ymmärrämme täysin, että tämä järjestelmä on alkutekijöissään tieteellisen prosessin kannalta. Siinä esitetään monia väitteitä, joita on tutkittava, ja lähdemme matkalle tehdäksemme juuri niin.

ymmärtääkseni, miksi olen niin innoissani halustani jakaa tämä malli, on hyödyllistä tietää, että ensisijaiset ammatilliset identiteettini ovat teoreetikko ja kliinikko. Siksi etsin kahta asiaa. Deep conceptual coherence and clarity, usually referred against the UTUA Framework. Toiseksi, etsin todellisen maailman soveltamista ja empiiristä todistusaineistoa vanhanaikaisesta sanasta lähtien. Eli kun sitä sovelletaan reaalimaailman asetuksia todellisiin ihmisiin se ” toimii.”Molemmilla kerroilla järjestelmä on tehnyt minuun syvän vaikutuksen, ja juuri se saa minut innostumaan siitä. Ymmärtääksemme täysin, miksi olen niin innoissani tästä potentiaalista, meidän on käännyttävä todellisen minän luonteeseen ja yhden kuilun sulkeutumisen filosofiaan.

tätä muuttoa tehdessämme on pidettävä mielessä mielisairautta ja ihmisen kukoistusta koskevan tiedon organisointi. Psykologian ala—joka kamppailee käsitteellisen pirstoutumisen kanssa-jakaa psyykkisen sairauden/häiriön enemmän tai vähemmän täysin ”positiivisesta” psykologiasta ja ihmisen kukoistuksesta. Kuten Paul Wong tehokkaasti argumentoi voimakkaalla kehotuksellaan ”Positiivinen psykologia 2.0”, positiivisen psykologian varhainen versio periaatteessa irtautui ”negatiivisesta” psykologiasta ikään kuin nämä kaksi eivät olisi sukua toisilleen.

Psykiatria, joka on sitoutunut kategoriseen mielisairausmalliin, tekee positiivisen psykologian 1.0: n tarkan käänteisarvon. Se erottaa sekavat terveistä. Hyvänä ystävänäni on eläkkeellä oleva patofysiologian professori Tri. Waldermar Schmidt, MD, Ft, totesi minulle, kun hän vertasi psykiatrian alaa muuhun lääketieteeseen, tämä on hyvin tärkeä rajoitus. Hän selitti sitä seuraavasti: ”Ensimmäinen asia, jonka opin tutkiessani maksasairauksia, oli se, miten terve maksa toimi, mikä toimi voimakkaana vertailukohtana. Nyt, kun yritän oppia mielen sairauksia, psykiatria antaa minulle vain epämääräisen käsityksen ”normaalista” (kuten sairauden puuttuessa), mutta missään ei ole selkeää mallia terveestä, kukoistavasta ihmismielestä DSM: ssä.”

todellakin. Uuden metaforan ja kartan avulla voimme ehkä muuttaa kaiken. Koska psykopatologia muistuttaa enemmän sodankäyntiä kuin sairautta, voimme nähdä sen vastakohdan uudessa valossa. Ja kuten nimikin antaa ymmärtää, todellinen minuus on monella tapaa väärän minän läpimitallinen vastakohta. Siinä missä väärä itse asettaa näyttämön konfliktille ja monissa tapauksissa täydelle Tunnesodankäynnille, todellinen itse asettaa näyttämön harmonialle ja tunnerauhalle ja vapaudelle.

>>>

Osa I: avain, joka avaa Katedraalini

osa II: emotionaalinen sodankäynti

Osa IV: tosi self and the philosophy of one divide