Lollards

Lollards er navnet givet til de engelske tilhængere af John vyklif, teologen og kætteren, der døde i 1384. Et nedsættende udtryk, det var meningen at formidle attributterne til en lollaerd (i mellemhollandsk, en mumbler) og en loller (i Mellemengelsk, en tomgang). Først var sekten begrænset til en lille gruppe uddannede præster, såsom Nicholas Hereford, Philip repington og John Aston, der havde kendt Vyklif i Oksford og var blevet tiltrukket af hans radikale syn på herredømme, nåde, sakramenterne og pavedømmets tidsmæssige magt. I 1382, men ærkebiskoppen af Canterbury, Vilhelm courtenay, bevægede sig hurtigt og fast for at undertrykke aktiviteterne i disse forskere, og som følge heraf sekten blev snart frataget sine energiske intellektuelle ledere, og gik i hænderne på de mere utilfredse og mindre læsefærdige elementer i det engelske samfund. Sådanne dårligt uddannede, ulicenserede prædikanter som Vilhelm Svømmerby, der af en eller anden grund ikke havde opnået en fordel, dannede derefter rygraden i bevægelsen. Mange lægfolk, herunder burgesses, små frihavere, håndværkere og håndværkere, blev tiltrukket af dens ikke-konformistiske doktriner, og selvom det ville være urealistisk at antage, at disse gav meget tanke til Vyklifs teologiske ideer, blev mange alvorligt forstyrret af de praktiske mangler og slaphed hos kirkelige dignitarier, religiøse selskaber, tiggere og sekulære præster i deres midte, for ikke at nævne den skandale, som den moderne vestlige skisma gav alle de troende. Således gav bevægelsen fra den første et omdrejningspunkt for de mere reaktionære antipapale og antikleriske elementer i landet, men den omfattede også mange oprigtigt religiøse mennesker, uanset hvor dårligt informerede eller selvforståede. I det store og hele var der få Lollards blandt adelen og mindre gentry, af to grunde: først, kætteri var på det tidspunkt en lovovertrædelse i engelsk almindelig lov, så hvis tiltalt, de højere rækker i samfundet stod for at miste mere; for det andet syntes Lollard-troen på, at herredømme eller herredømme kun skulle udøves af dem i en tilstand af nåde for adelen som en trussel mod deres feudale autoritet. Den eneste bemærkelsesværdige undtagelse i denne klasse var Lollard knight, Sir John Oldcastle, der endelig blev hængt som en forræder og kætter i 1417. Således forbudt, miskrediteret og lederløs gik sekten gradvist i opløsning og ophørte efter 1431 med at eksistere effektivt. At være populær blandt semiliterate mennesker, havde bevægelsen en egen litteratur. Skrifter og prædikener, der ekko Vyklifs ideer på simpelt, kraftigt engelsk, gik hurtigt og entusiastisk blandt Lollards over hele landet, skønt en mere permanent præstation var den engelske oversættelse af Bibelen af Vyklifs tilhængere, som blev kendt som Lollard-Bibelen.

Se også: hussites.

bibliografi: j. gairdner, Lollardy og reformationen i England, 4 v. (London 1908-13) 1:1-242. j. vclif, udvalgte engelske skrifter, Red. h. E. Vinn (London 1929). m. deanesly, betydningen af Lollard-Bibelen (London 1951). K. B. mcfarlane og begyndelsen på engelsk uoverensstemmelse (1953). v. h. h. grøn, de senere Plantagenets (London 1955) 191-209. m. e. aston, “Lollardy and Sedition, 1381-1431,” fortid og nutid, 17 (1960) 1-44. J. A. F. thomson, de senere Lollards 1414-1520 (1966). M. aston og R. colin, eds., Lol-lardy og Gentry i den senere Middelalder (Stroud, Eng. 1997). J. I. catto, ” V. 2, Red. b. harrison (1992) 175-261. m. aston, Lollards og reformatorer: billeder og læsefærdigheder i den sene middelalderlige Religion (London 1984).