Taryn Beri

Moko on yksikäsitteisesti Māori ja se on ehdottomasti varattu māorin tehtäväksi, māorille.
jos vastaanottajalla tai tatuoijalla ei ole Māori whakapapaa, tuloksena on Māori-tyylinen tatuointi tai kirituhi, ei moko. Sana moko on peräisin vulkaanisen toiminnan ja maanjäristysten Māori atuasta (Jumalasta), Rūaumokosta – siksi tā Mokon alkuperä on jumalallinen ja Pyhä – minulle tämä ei ole mikään pikkujuttu, eikä sitä pidä vähätellä.
sana moko tarkoittaa myös pohjapiirustusta. Se on whakapapan ja kulttuurin pohjapiirros. Ilman whakapapa-ja kulttuuriosaa sitä ei mielestäni olisi järkevää kutsua mokoksi.

ensimmäisen Mokon loi Rūaumoko, joka oli vielä poikanen äitinsä Papatūānukun kohdussa – maan. Liikkuessaan hänen kohdussaan (vulkaaninen toiminta ja maanjäristykset) hän loi halkeamia, painumia ja viivoja hänen ihoonsa (maan kuoreen), ja se oli todellakin ensimmäinen moko.

tämän jälkeen (oppipoikana oppimani perinteen mukaan – tästä kertomuksesta on muitakin versioita) tulivat kuuluisat Māori tūpuna (esi-isät), Mataora ja Niwareka, jotka tekivät pitkän ja arduos-matkan Rarohengaan (Rūaumokon valtakuntaan) ja takaisin tuoden mukanaan taonga tuku ihon, tā Mokon taidon, jonka Niwarekan isä Uetonga opetti Mataoralle. Juuri nämä kulttuuriset kertomukset, ainutlaatuinen tikanga Māori (oikea protokolla) ja taiteen whakapapa Takaisin Rūaumokoon erottavat Māori tā Mokon muista tatuoinnin muodoista.
Moko on syntynyt Māorin kulttuurista. Jos valmis tatuointisuunnittelu ei ole syntynyt, liitetty ja ilmaissut tuota Maori-kulttuuria, sitä ei voida oikein kutsua mokoksi. Sitä voidaan turvallisesti kutsua kirituhiksi tai Maori-tyyliseksi tatuoinniksi. Jotta kulttuuritatuointi (ja sitä moko on) säilyisi kulttuuritatuointina, sen on oltava osa ja liitetty kulttuuriin. Maailmassa on monia ei-Māori-tatuoijia, jotka tekevät joitakin ihastuttavia tatuointimalleja (ja joitakin ei niin ihania) Maori-taiteen innoittamana, ja oikea nimi tällaiselle teokselle on kirituhi. Teoksen kutsuminen mokoksi on väärin. Tämä on se ajatuskoulu, johon minut on koulutettu.

Jos käytät työssäsi Māori-taidetta ja muotoilua, eikä sinulla ole Māori whakapapaa, on velvollisuutesi ja velvollisuutesi oppia kunnolla (suoraan Māori – asiantuntijalta, ei kirjalta, Internetistä tai muulta ei-Māori-taiteilijalta) ja tietää hyvin, mitä teet, sekä osoittaa asianmukaista kunnioitusta ja tunnustusta kulttuurille, että käyttämäsi mallit kuuluvat-Māori-kulttuuriin.
sanat ja nimet ovat tärkeitä, ja on tärkeää saada terminologia oikein, ei-Māori-tatuoijana käyttäen Māori-kuvastoa. On kyse yksinkertaisesta rehellisyydestä ja kunnioituksesta Māori-kulttuuria kohtaan, että teet huolellisuutesi ja opit eroamaan kirituhista ja mokosta. Muussa tapauksessa pitäydy vain pääkalloissa ja ruusuissa, tai taiteessa omasta kulttuuristasi, ja jätä Māorin taide ja muotoilu lukuisille taitaville ja kyvykkäille Māorin harjoittajille.
nykyään ympäri maailmaa on lukuisia ei-Maori-taiteilijoita, jotka hyödyntävät Māori-taidetta ja muotoilua inspiraationaan ja käyttävät perinteisiä Maori-kuvioita taideteoksissaan ja tatuoinneissaan. Tämä on todellakin kuvaava merkki siitä, kuinka viehättävää, kaunista ja magneettista Māori-taide todella on, ja sillä on maailmanlaajuinen vetovoima. Minun mielestäni näiden ei-Maori-taiteilijoiden on kuitenkin kutsuttava asioita niiden oikeilla nimillä eikä teeskenneltävä, että he tekevät ’mokoa’, kuten se ei ole, Ja näin sanoessaan se osoittaa, kuinka vähän he todella tietävät tällaisista asioista, kuinka etääntyneitä he ovat Maori-kulttuurista ja kuinka vähän he arvostavat tikanga Māoria.
jos ei-Māori-tatuoijat, jotka ovat kaukana Māori-kulttuurista, väittävät, että heillä on oikeus ja kyky luoda aito moko, se heikentäisi, laimentaisi ja heikentäisi Maori-kulttuurin taidemuotoamme ja poistaisi siitä tärkeän kulttuurisen komponentin ja pelkistäisi sen pelkäksi taiteeksi.
Jos ei-Māoritaiteilijat, jotka käyttävät Maori-malleja, eivät noudata Maori-taiteilijoiden ja kulttuurintekijöiden ohjeita, eivätkä halua kunnioittaa tikanga Māoria ja asianmukaista protokollaa Maori-kulttuuritaiteen ympärillä, silloin he vain kopioivat, ryöstävät, anastavat, käyttävät ja väärinkäyttävät aarretta, joka kuuluu jonkun toisen kulttuuriin. He eivät kunnioita eivätkä tee oikeutta taidemuodolle tai kulttuurille, johon se kuuluu.
eheys ja totuus on säilytettävä kaikissa kulttuurisissa taidemuodoissa, ympäri maailmaa, nyt enemmän kuin koskaan ennen.
ei-Māori-tatuoijien tehtävänä ei ole määritellä, mikä on ”kirituhi” ja mikä on ”moko”, nämä ovat Māori-sanoja ja käsitteitä, ja Māorin tehtävä on määritellä tällaiset termit. Jos muut kuin Māori-taiteilijat haluavat osallistua Maori-taiteen muotoihin ja käyttää työssään Māori-kuvioita, heidän tehtävänsä on kuunnella ja oppia Māori-ihmisiltä, taiteelta, kulttuurilta ja perinteiltä.
on eri asia olla ei-Maori-taiteilija ulkomailla väittäen tietävänsä Maori-taiteesta tai tatuoinnista, jossa kukaan muu ei tiedä paremmin tai jolla on tietoa oikaista sinua, jossa ympärilläsi on muita ei-Maori-ihmisiä, jotka haluavat ostaa sen, mitä heille myyt. On täysin eri asia olla todellinen Maori-taiteilija, jolla on Kulttuuriset arvot, tikanga, tieto ja rehellisyys, vastuuntuntoinen ja tilivelvollinen omalle kansalleen ja kulttuurilleen.
kuten mentorini kerran kertoi minulle, ”moko on noin 99% kulttuuria, ja 1% tatuointia”.

huomautus: Tämä artikkeli on kirjoitettu omasta henkilökohtaisesta näkökulmastani, perustuen omaan whakaarooni, kokemukseeni ja saamiini opetuksiin. Kirjoitin sen vastauksena ei-Māori-tatuoijalle Euroopassa viitaten julkisesti hänen työhönsä nimellä ”moko”.