The Anatomy of Emotional Warfare
az előző két blog (itt és itt) azt a történetet mesélte el, hogy hogyan ismerkedtem meg Edward Kroger érzelmi hadviselésről alkotott koncepciójával, és hogy a koncepció hogyan kínál hatékony új módszert a pszichopatológia nagy részének magyarázatára. Amint azt a II. részben megjegyeztük, az érzelmi hadviselés kulcsszereplője a “hamis én”, amely azokra a negatív megerősítő stratégiákra utal, amelyeket a státusz és a tartozás biztosítására használunk, és elkerüljük, hogy érzelmi kétségbeesés érzéseibe merüljünk. Ez a blog világos vázlatban térképezi fel a koncepciót, és bemutatja Kroger koncepciója és az UTUA pszichológiám közötti figyelemre méltó megfelelést is. Ne feledje, hogy ezeket a rendszereket teljesen függetlenül, teljesen más kontextusban fejlesztettük ki. Rendszerét az emberi konfliktusok saját (rendkívül mély) autodidakta felfogása alapján fejlesztette ki, és ennek alapján egy tanácsadói vállalkozást fejlesztett ki. Rendszerem az akadémiai pszichológia, a pszichoterápia és a filozófia mély merülésének összefüggésében alakult ki.
itt Kroger térképe felvázoló anatómiája érzelmi hadviselés:
amint azt a korábbi blog, a fejlesztési folyamat kezdődik a broken trust esemény (és növekszik a későbbi broken trust események). Bár Kroger önállóan generálta ezt a kifejezést, kutatása arra késztette, hogy felismerje, hogy Donald Winnicott hozta létre először a kifejezést. A két jelentés hasonló volt, bár Kroger szélesebb volt. Winnicott számára ez a szegény szülőktől függött, míg Kroger számára a hamis én fejlődése bizonyos fokig elkerülhetetlen mindannyiunkban, mivel mindannyian sérüléseket és elutasításokat tapasztalunk (akár szülők, akár társaik részéről), amelyek megalapozták a hamis én megjelenését az észlelt biztonság keresése. (Megjegyzés: a mélység-pszichoanalitikus megközelítés felé való hajlamtól függően a szülési esemény maga is értelmezhető az első megtört bizalmi eseményként, mivel a méh biztonságából a veszélyes világba kerülünk; lásd például itt). A megtört bizalom az érzelmi kétségbeesés érzését, az egyedüllét, az elhagyatottság és a (mély egzisztenciális) bizonytalanság mély érzését eredményezi. Ezt úgy lehet elképzelni, mint a félelem, a pánik, a fájdalom és a halál fekete lyukát. Ez minden, amit el akarunk kerülni, és a pszichológiai védekezésünk célja, hogy megvédjen minket.
ebben a helyzetben hasznos felidézni Maslow szükségleteinek hierarchiáját, amelynek alapja a fiziológiai és biztonsági szükségletek, középen pedig az összetartozás és az önbecsülés igényei. Maslow felidézésével hasznosan megoszthatjuk szükségleteinket a biológiai-fiziológiai szükségleteink, valamint a társadalmi-érzelmi szükségleteink szempontjából a tartozás és a státus szempontjából. Amint világossá válik, a hamis én az a részünk, amely a státuszunk és a hozzá tartozó szükségleteink védelmével foglalkozik. A hamis én képviseli azokat a fejlődési stratégiákat, amelyeket megtanulunk annak érdekében, hogy megvédjünk a státusz és a tartozás elvesztésétől, amelyek vagy vezetnek, vagy legalábbis jelzik annak lehetőségét, hogy megismételjük megszakadt bizalmunkat és érzelmi kétségbeesésünket.
a hamis én melletti doboz az EBSS, amely Kroger terminológiájában az érzelmi alapú túlélési készségeket jelenti. Kroger két területre osztja az EBSS-eket, amelyek, mint látni fogjuk, szorosan összefüggenek egymással. Az egyik az” érzékelt biztonság ” terület, amely azokra a konkrét szerepekre és taktikákra utal, amelyeket az ember a kontextusban használ a státusz és a biztonság fenntartásához a társadalmi kapcsolatok, elvárások, családi szabályok és kulturális igények alapján stb. Más szavakkal, azokra a társadalmi szerepekre és eljárásokra utal, amelyek elfogadhatók, megerősítettek vagy elfogadhatatlanok, és így büntetik, ha társadalmi kontextusban mutatják be.
Kroger utal, hogy a másik EBSS domain “érzelmi vonások”, és címkék őket felfújt a (férfias) és felfújt B (nőies). Mint látni fogjuk, Kroger elemzése összhangban áll az UTUA rendszerrel, bár kissé más nyelvet használok. Számomra különbséget teszek A “tartalom” és a “folyamat” között.”A szerepek és a taktikák inkább az alkalmazkodás jellegzetes módjainak tartalmára utalnak. Ezzel szemben a felfújt A és B az érintett Ön-Egyéb relációs folyamatokra utal. Ez a folyamat a tartalom megkülönböztetésével egy pillanat alatt világosabbá válik.
A lényeg itt az, hogy van egy térképünk a hamis énről. A hamis én a védekező Páncél, amelyet a negatív megerősítés alapelvei alakítanak ki, amelyek célja, hogy megvédjék az egyént a státusz és a tartozás elvesztésétől. A megszakadt bizalommal kezdődik, és minden további alapvető sérüléssel növekszik. Miért pontosan ez a gyökere sok pszichopatológia világossá válik, különösen akkor, ha bekerülünk a valódi én természetébe. De az elmúlt két blog néhány példájának gyors emlékeztetése meggyőzhet minket arról, hogy jó úton járunk. Első, fontolja meg Edward azonosítja a versenyképes, ” felfújt egy él.”Könnyen belenézhettem, és láthattam, hogy ez az él valamilyen sebhez és nehezteléshez kapcsolódik, amit kompenzáltam. Ezután fontolja meg Andre Agassi-t és a tenisz küzdelmeit, tekintettel arra, hogy apja hatalmas nyomást gyakorolt rá, hogy elérje a tenisz nagyságát, hogy kielégítse saját státuszszükségleteit. Nyilvánvalóan leginkább egy felfújt dinamikával küzdött. Ezzel szemben a betegem, Maggie Nelson (akinek az esetét itt ismertetjük) társadalmi szorongásával, az elutasítás vagy kritika elkerülésével ellentétes stratégiát folytatott, de ugyanarra a célra. Megpróbálta elérni a biztonságot azáltal, hogy elkerülte a konfliktusokat vagy mások ítéleteit, és megelőző módon megtámadta magát, hogy kényszerítse a behódolást és az elkerülést.
ha összekapcsoljuk Kroger anatómiai térképét az UTUA pszichológia térképeivel, további egyértelműséget érhetünk el. A legnyilvánvalóbb kapcsolat a térkép és a befolyási mátrix között van. A Mátrix feltérképezi a társadalmi-érzelmi motívumokat és az Ön-Egyéb folyamat dimenziókat. A Mátrix középső átlós “fekete vonala” az RV-SI vonalra utal, amely a “relációs értéket és társadalmi befolyást” jelenti. A jobb alsó és a bal felső négyzetek az “archetipikus sablonokra” utalnak az alacsony és magas RV-SI-hez. Vagyis sablonok egyrészt elutasításra, elhagyásra kritizálásra vagy tiszteletlenségre, másrészt értékelésre, tiszteletre, szeretetre, magas megbecsült helyzetben tartásra. Az érzelmi kétségbeeséshez vezető megtört bizalom azokra a (korai) sérülésekre utal, amelyek ezeket az eseményeket a lényünkbe szúrják, és azt eredményezik, hogy a jövőben el akarjuk kerülni őket. A következő blogban visszatérünk az igazi én és a magas relációs érték doboz közötti kapcsolathoz.
az Influence mátrix közvetlenül átfedésben van Kroger elsődleges érzelmi vonásainak fogalmával is. A Mátrix nyelvén, a felfújt koncepcióval Kroger azonosítja a “bal felső/Ön-más kvadráns.”Ezt a kapcsolati stílust a dominancia és az autonómia motívumai jellemzik, valamint az ellenségesség negatívan erősítő motívuma, valamint olyan érzésállapotok, mint a büszkeség, a harag és a gyűlölet/megvetés. Felfújt B-je megfelel a “jobb alsó/más-Ön feletti kvadránsnak.”Ez magában foglalja a hovatartozás és a függőség motívumait, valamint az alárendeltségre való negatív hajlamot, valamint az olyan érzésállapotokat, mint a szeretet, a bűntudat és a szégyen. Ne feledje, hogy a mátrix nem kifejezetten ábrázolja a “felfújt” dinamikát. Azonban a két történet, amely megnyitja ezt a fejezetet az Influence Matrix Megjegyzés, Az ötlet felfújt A és felfújt B módon lét teljesen összhangban van a modell.
Az EW Térkép anatómiájának aljára lépve néhány pontosítást tehetünk. Elsősorban, ott van a fekete doboz feliratú ” érzelmi hadviselés.”Ez rávilágít arra a tényre, hogy nem minden, amit státuszunk vagy tartozásunk megőrzése érdekében teszünk, példa az érzelmi háborúra. Másképp fogalmazva, a hamis én nem egyenértékű az EW-vel. Az EW azonban a hamis én által bizonyos stresszes körülmények között alkalmazott stratégiák, taktikák és folyamatok kontextusából tűnik ki. Ezek a körülmények akkor válnak világossá, amikor hozzáadunk még egy nagyon fontos darabot ebből a rejtvényből, amely arra a tényre utal, hogy az EW történhet bennünk (azaz intrapszichikusan, az emotional Warfare Prison Level 1 néven) vagy emberek között (azaz., személyközi, EW Prison Level 2 néven).
ahogy az Edwarddal folytatott párbeszéd során megtanultam, sok oka van annak, hogy a hamis én így van címkézve. Ennek egyik oka az “észlelt biztonság” narancssárga dobozának címkéjén található.”A hamis én negatív megerősítésen működik, vagyis a dolgok elkerüléséről szól. Bár természetesen néha pragmatikusan el kell kerülnünk a fenyegetéseket, az életünk megszervezése a státusz és a tartozás elvesztésének elkerülése érdekében végső soron eredménytelen, mert az ember nem kap fenntartható pszichológiai táplálékot belőle. Ez azt jelenti, hogy végül üres és sebezhető marad. Gondolj arra a társadalmilag szorongó emberre, akinek hamis énje meggyőzi őt, hogy kerülje a bulit. Igen, rövid távon elkerüli a várható kellemetlenségeket és a státusz elvesztésétől való félelmet. Mégis, miután a biztonsági viselkedés megkönnyebbülése megvalósult, akkor mi van? Üresség, magány, egzisztenciális bűntudat és megbánás, ami lehetett volna.
egy másik ok, amit hamis énnek hívnak, a pszichológiánk nagyon fontos jellemzőjével függ össze, amelyre fentebb utaltunk, az a tény, hogy társadalmi-érzelmi életünk van, amely mind a nyilvános, mind a magánterekben létezik. Ez azt jelenti, hogy az emberi állapot része, hogy hatalmas különbségeket tudunk létrehozni a között, amit másoknak mutatunk, és amit belül érzünk és gondolunk. Emlékezzünk arra, hogy a hamis én elsődleges funkciója az, hogy megvédjük magunkat a státusz és a tartozás elvesztésétől, és ne veszítsük el a társadalmi befolyást. Amikor összekapcsoljuk ezt a két fogalmat, eljutunk a pszichopatológia, a szociálpszichológia és a mikroszociológia egyik legfontosabb felismeréséhez. Ez az a betekintés, amelyet sok magán-nyilvános megosztottság jegyez meg. Amint azt Erving Goffman az én bemutatása a mindennapi életben című munkájában leírta, cselekedhetünk és kezelhetjük benyomásainkat. Vagy Carl Jung szavai, kifejlesztünk egy személyiséget, amely “egyfajta maszkként működik, amelyet egyrészt arra terveztek, hogy határozott benyomást keltsen másokra, másrészt az egyén valódi természetének elrejtésére.”Hasonlóképpen gondolhatunk Carl Rogers alapvető munkájára a feltételes szeretet természetéről, és arról, hogy ez hogyan hozott létre szakadást az emberekben, oly módon, hogy sok ember elidegenedik valódi vagy valódi énjétől, és ehelyett megpróbál megfelelni egy hamis, társadalmi vagy ideális énnek, annak érdekében, hogy szeressék.
a lényeg itt az, hogy a hamis én természete és alakja szorosan összefonódik azzal a ténnyel, hogy elrejthetjük önmagunk aspektusait, és más szempontokat mutathatunk a státusz és a tartozás szolgálatában. Sajnos azonban ez feszültségeket és konfliktusokat okoz, és a védekezés fejlesztését igényli. Ha rátérünk a felnőtt emberi tudat térképére UTUÁBAN, láthatjuk, milyen bonyolult ez a folyamat. Az emberi tudatnak három elsődleges területe van: 1) a nonverbális tapasztalati rendszer; 2) a privát öntudatos narrátor rendszer; és 3) a nyilvános én (azaz a kép, amelyet megpróbálunk átadni másoknak).
az UTUA rendszer világossá teszi, hogy ezek a rendszerek hogyan és miért lehetnek intenzív konfliktusban egymással. Vegyünk például egy tinédzsert, aki homoszexuális késztetéseket kezd tapasztalni (tapasztalati én), de olyan társadalmi környezetben él, amelyben a homoszexualitást erősen elítélik. Mivel a pubertás növekvő nemi vágyat eredményez, a késztetések mély magán-nyilvános dilemmát hoznak létre. A státusz és a tartozás fenntartása érdekében az egyénnek el kell rejtenie ezeket az érzéseket mások elől, és így “hamis én” – et kell bemutatnia.”Ami sok fiatalnál történik, az az, hogy először a privát narrátor öntámadásán keresztül kezelik ezeket a késztetéseket, vagyis azt mondják maguknak, hogy amit éreznek, valójában nem az, amit éreznek, és megpróbálják kényszeríteni magukat, hogy másképp érezzenek, gyakran kemény kritikai gondolatokkal. Ez intenzív konfliktushoz vezet a létezés tapasztalati, magán-és közterületei között. Más szavakkal, az érzelmi hadviselés színtere.
remélem, hogy az érzelmi hadviselés képe kezd kristályosodni. Arra biztatom az embereket, hogy kezdjék el feltérképezni saját életüket ezzel a lencsével. Valóban, amint látni fogjuk, az érzelmi hadviselés csökkentésének végső kulcsa abban a kollektív hajlandóságunkban rejlik, hogy fényt világítsunk a szívünkre, és megtanuljuk, hogy a saját hamis énünk által bebörtönzött módon hogyan kell megvédenünk az egónkat a fenyegetésekkel szemben, amelyeket a múltbeli sérüléseink visszhangjainak további intenzitásával tapasztalunk meg.
ebben a helyzetben a modell egészséges szkepticizmusát is szeretném magáévá tenni. Mint kétségtelenül világos, nagyon izgatott vagyok ennek a modellnek a lehetősége miatt. Mint ilyen, szánjunk egy pillanatot, és őszintén gondolkodjunk el azon, amit látunk. Először is, valószínűleg lesz a “ez semmi új” reakció néhány. Valójában egy évszázad jobb részében pszichológusok, pszichoterapeuták és mások hamis Ön-és egovédelemről, a tartozás szükségességéről és hasonlókról beszélnek. Ez ahhoz a lehetőséghez vezet (és így potenciálisan jogos kritikához), hogy ami jó a modellben, az régi, és AMI ÚJ, Az gyanús.
másodszor, azonnal ismerjük fel a legitim “empirikus” kritikát is. “Hol vannak az adatok?”Klinikai Tudományos kollégáim megfelelően megkérdezik.
harmadszor, komoly kérdések merülnek fel ennek a megfogalmazásnak az értékével kapcsolatban, az érzelmi konfliktusok és a küzdelem szempontjából, valamint azzal kapcsolatban, hogy miként állítja elő a mentális zavarok kezelésének színterét. Ezeket a kérdéseket és még sok-sok mást is fel kell ölelni. A hiteles szkepticizmus (szemben a hamis önvédelmi elutasítással) jó dolog az igazság keresésében. Edwarddal teljes mértékben elismerjük, hogy ez a rendszer még gyerekcipőben jár a tudományos folyamat szempontjából. Sok olyan állítást tesz, amelyeket meg kell vizsgálni, és éppen erre indulunk útnak.
annak megértéséhez, hogy miért vagyok olyan lelkes a vágyam, hogy megosszam ezt a modellt, hasznos tudni, hogy elsődleges szakmai identitásom teoretikus és klinikus. Ezért két dolgot keresek. Mély fogalmi koherencia és egyértelműség, általában az UTUA keretrendszerrel szemben hivatkoznak. Másodszor, keresem a valós alkalmazás és empirikus bizonyíték a régi vágású óta a szó. Vagyis, amikor a valós környezetben alkalmazzák a valódi emberekre, akkor ” működik.”Mindkét oldalon mély benyomást tett rám a rendszer, és ez az, ami a lelkesedésemet generálja. Ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük, miért vagyok annyira izgatott e potenciál miatt, az igazi én természetéhez és az egy szakadék lezárásának filozófiájához kell fordulnunk.
amikor ezt a lépést megtesszük, szem előtt kell tartanunk a mentális betegségekkel és az emberi virágzással kapcsolatos ismereteink szervezését. A pszichológia területe—a fogalmi széttöredezettséggel küzdve-többé-kevésbé teljesen elválasztja a mentális betegséget/rendellenességet a “pozitív” pszichológiától és az emberi virágzástól. Ahogy Paul Wong hatékonyan érvel a “pozitív pszichológia 2.0” erőteljes felhívásával, a pozitív pszichológia korai változata alapvetően elszakadt a “negatív” pszichológiától, mintha a kettő nem lenne kapcsolatban.
a pszichiátria a kategorikus mentális betegség modell iránti elkötelezettségével a pozitív pszichológia 1.0 pontos fordítottja. Elválasztja a rendezetleneket az egészségesektől. Mint jó barátom, a nyugalmazott patofiziológiai professzor, Dr. Waldermar Schmidt, MD, PhD, megjegyezte nekem, amikor szembeállította a pszichiátria területét az orvostudomány többi részével szemben, ez nagyon fontos korlátozás. A következőképpen magyarázta: “az első dolog, amit a májbetegségek tanulmányozása során megtanultam, az volt, hogy az egészséges máj hogyan működik, ami erős referenciapontként szolgált. Most, amikor megpróbálom megtanulni az elme betegségeit, a pszichiátria csak homályos képet ad nekem a “normális” fogalmáról (mint a betegség hiányában), de sehol nincs egyértelmű modell az egészséges, virágzó emberi elméről a DSM-ben.”
valóban. De most, egy új metaforával és egy új térképpel, talán meg tudjuk változtatni mindezt. Látva, hogy sok pszichopatológia inkább hasonlít a hadviselésre, mint egy betegségre, olyan helyen vagyunk, hogy új fényben lássuk az antitézisét. És ahogy a neve is sugallja, az igazi én sok szempontból a hamis én átmérőjű ellentéte. Míg a hamis én megteremti a konfliktus és sok esetben a teljes érzelmi háború színterét, az igazi én megteremti a harmónia, az érzelmi béke és Szabadság színterét.
>>>
I. rész: egy kulcs, amely kinyitja a Katedrálisomat
II. rész: érzelmi hadviselés
IV. rész: az igaz az én és az egyik megosztottság filozófiája