Nasir al-Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī of Nasir Ad-Din Al-Tusi (perzisch: محمد بن محمد بن الحسن طوسی) (geboren 17 februari 1201 in Ṭūs,Khorasan – overleed op 25 juni 1274 in al-Kāżimiyyah district van metropolitan Bagdad), beter bekend als Nasīr al-Dīn Tūsī (perzisch:نصیر الدین طوسی; of gewoon Tusi in het Westen), was een Perzische polymath en productief schrijver: een architect, astronoom, bioloog, Alchemist, wiskundige, filosoof, arts, natuurkundige, wetenschapper en theoloog. Hij was een Ismaili, dus zijn Imam was ook de imam van de moordenaars. De moslimgeleerde Ibn Khaldun (1332-1406) beschouwde Tusi als de grootste van de latere Perzische geleerden.

Geschiedenis

Op jonge leeftijd verhuisde hij naar Nishapur om filosofie te studeren onder Farid al-Din Damad en wiskunde onder Mohammed Hasib. Hij ontmoette ook Farid Al-Din ‘Attar, de legendarische Soefimeester die later werd gedood door Mongoolse indringers en woonde de lezingen van Qutb al-Din al-Misri bij.hij studeerde bij vele andere grote mentoren totdat de legers van Dzjengis Khan zijn thuisland overvielen en hij in dienst werd genomen door de Assassins en zijn belangrijkste bijdragen leverde in de wetenschap gedurende deze tijd toen hij van het ene bolwerk naar het andere verhuisde. Hij werd gevangen genomen na de invasie van Kasteel Alamut door de Mongoolse troepen.

Astronomie

Tusi overtuigde Hulegu Khan om een observatorium te bouwen voor het opstellen van nauwkeurige astronomische tabellen voor betere astrologische voorspellingen. Vanaf 1259 werd het Rasad Khaneh observatorium gebouwd in Azarbaijan, ten zuiden van de rivier de Aras, en ten westen van Maragheh, de hoofdstad van het Ilkanaat rijk.

evolutie en biologie

in zijn Akhlaq-I-Nasri presenteerde Tusi een basistheorie voor de evolutie van soorten bijna 600 jaar voordat Charles Darwin, de Engelse naturalist die het idee naar voren bracht, werd geboren. Hij begint zijn evolutietheorie met het universum dat ooit bestond uit gelijke en soortgelijke elementen. Volgens Tusi begonnen interne tegenstellingen te ontstaan en als gevolg daarvan begonnen sommige stoffen zich sneller en anders te ontwikkelen dan andere stoffen. Hij legt dan uit hoe de elementen evolueerden tot mineralen, dan planten, dan dieren, en dan mensen. Tusi legt vervolgens uit hoe erfelijke variabiliteit een belangrijke factor was voor de biologische evolutie van levende wezens:

“de organismen die de nieuwe kenmerken sneller kunnen verkrijgen, zijn variabeler. Als gevolg daarvan krijgen ze voordelen ten opzichte van andere wezens. De lichamen veranderen als gevolg van de interne en externe interacties.”

Tusi bespreekt hoe organismen zich kunnen aanpassen aan hun omgeving:

” Kijk naar de wereld van dieren en vogels. Ze hebben alles wat nodig is voor verdediging, bescherming en het dagelijks leven, met inbegrip van sterke punten, moed en geschikte instrumenten sommige van deze organen zijn echte wapens, bijvoorbeeld, hoorns-speer, tanden en klauwen-mes en naald, voeten en hoeven-knuppel. De doornen en naalden van sommige dieren zijn vergelijkbaar met pijlen. Dieren die geen andere middelen van verdediging hebben (zoals de Gazelle en vos) beschermen zich met behulp van vlucht en sluwheid. Sommigen van hen, bijvoorbeeld bijen, mieren en sommige vogelsoorten, hebben zich verenigd in gemeenschappen om zichzelf te beschermen en elkaar te helpen.”

Tusi herkende drie soorten levende dingen: planten, dieren en mensen. Hij schreef:

“dieren zijn hoger dan planten, omdat ze in staat zijn om bewust te bewegen, achter voedsel aan te gaan, nuttige dingen te vinden en te eten. Er zijn veel verschillen tussen de dier-en plantensoorten, Allereerst is het dierenrijk ingewikkelder. Trouwens, reden is het meest gunstige kenmerk van dieren. Door de rede kunnen ze nieuwe dingen leren en nieuwe, niet-inherente vermogens aannemen. Bijvoorbeeld, het getrainde paard of de jachtvalk is op een hoger punt van ontwikkeling in de dierenwereld. De eerste stappen van menselijke perfectie beginnen hier.”

Tusi legt vervolgens uit hoe mensen geëvolueerd zijn uit Gevorderde dieren:

” dergelijke mensen leven in West-Soedan en andere verre uithoeken van de wereld. Ze staan dicht bij dieren door hun gewoonten, daden en gedrag. De mens heeft kenmerken die hem onderscheiden van andere wezens, maar hij heeft andere kenmerken die hem verenigen met de dierenwereld, het plantenrijk of zelfs met de levenloze lichamen. Voorheen waren alle verschillen tussen organismen van natuurlijke oorsprong. De volgende stap zal geassocieerd worden met spirituele perfectie, wil, observatie en kennis. Al deze feiten bewijzen dat de mens op de middelste trede van de evolutionaire trap is geplaatst. Volgens zijn inherente natuur is de mens verwant aan de lagere wezens, en alleen met behulp van zijn wil kan hij het hogere ontwikkelingsniveau bereiken.”