Lollards

Lollards este numele dat adepților englezi ai lui John wyclif, Teologul și ereticul de la Oxford care a murit în 1384. Un termen derogatoriu, a fost menit să transmită atributele unui lollaerd (în olandeză mijlocie, a mumbler) și a loller (în engleză mijlocie, un idler). La început, secta a fost limitată la un mic grup de preoți educați, cum ar fi Nicholas hereford, Philip repington, și John Aston, care îl cunoscuse pe Wyclif la Oxford și fusese atras de opiniile sale radicale despre domnie, har, sacramente, și puterea temporală a papalității. Cu toate acestea, în 1382, Arhiepiscopul de Canterbury, William courtenay, s-a mișcat rapid și ferm pentru a suprima activitățile acestor cărturari de la Oxford și, în consecință, secta a fost curând lipsită de liderii săi intelectuali viguroși și a trecut în mâinile elementelor mai nemulțumite și mai puțin alfabetizate ale societății engleze. Astfel de predicatori slab educați, fără licență, precum William Swinderby, care dintr-un motiv sau altul nu reușise să obțină un beneficiu, au format apoi coloana vertebrală a mișcării. Mulți laici, inclusiv burgesses, mici proprietari liberi, artizani și comercianți, au fost atrași de doctrinele sale nonconformiste și, deși ar fi nerealist să presupunem că acestea s-au gândit mult la ideile teologice ale lui Wyclif, mulți au fost serios deranjați de deficiențele practice și de laxitatea demnitarilor bisericii, a corporațiilor religioase, a cerșetorilor și a clerului secular din mijlocul lor, ca să nu mai vorbim de scandalul pe care schisma occidentală contemporană l-a dat tuturor credincioșilor. Astfel, de la prima mișcare a oferit un punct focal pentru elementele antipapale și anticlericale mai reacționare din țară, dar a inclus și mulți oameni sincer religioși, oricât de prost informați sau de auto-dogmatici. În ansamblu, erau puțini Lollards printre nobilime și nobilime mai mică, din două motive: în primul rând, erezia era până atunci o infracțiune în dreptul comun englez, astfel încât, dacă este pus sub acuzare, rândurile superioare ale societății aveau să piardă mai mult; în al doilea rând, credința Lollard că stăpânirea sau domnia ar trebui exercitată numai de cei aflați într-o stare de Har a apărut nobilimii ca o amenințare la adresa autorității lor feudale. Singura excepție notabilă din această clasă a fost cavalerul Lollard, Sir John Oldcastle, care a fost în cele din urmă spânzurat ca trădător și eretic în 1417. Astfel proscrisă, discreditată și lipsită de lider, secta s-a dezintegrat treptat și după 1431 a încetat să mai existe în mod eficient. Fiind populară printre oamenii semiliterați, mișcarea avea o literatură proprie. Tractele și predicile care răsună ideile lui Wyclif în engleza simplă și puternică au trecut rapid și cu entuziasm printre Lollards din toată țara, deși o realizare mai permanentă a fost traducerea în engleză a Bibliei de către adepții lui Wyclif, care a devenit cunoscută sub numele de Biblia Lollard.

Vezi și: husiți.

Bibliografie: J. gairdner, Lollardy și reforma în Anglia, 4 v. (Londra 1908-13) 1:1-242. j. wyclif, scrieri selectate în limba engleză, ed. E. S. winn (Londra 1929). m. deanesly, semnificația Bibliei Lollard (Londra 1951). k. b. mcfarlane, John Wycliffe și începuturile neconformității engleze (New York 1953). V. h. h. verde, Plantagenets mai târziu (Londra 1955) 191-209. m. e. aston,” Lollardy și Sedition, 1381-1431″, trecut și prezent, 17 (1960) 1-44. j. a.F. thomson, mai târziu Lollards 1414-1520 (New York 1966). dl aston și R. colin, eds., Lol-lardy și Gentry în Evul Mediu ulterior (Stroud, Ing. 1997). j. i. catto, „Wyclif și Wycliffism la Oxford 1356-1430”, în istoria Universității din Oxford, V.2, ed. b. harrison (Oxford 1992) 175-261. m. aston, Lollards și reformatori: imagini și alfabetizare în religia medievală târzie (Londra 1984).