academysacredgeometry.com

Tím, že zkoumá různé kresby z historie, povaha a význam Vitruvian Man, jeho geometrie, měření, duchovní a alchymistické symboliky, může být přesně pochopil a porozuměl. Použitím původní vysvětlení od Vitruvius v (De Architectura, Kniha III, Kapitola I – Plánování Chrámů), a porovnává je s interpretací historických výkresů, znalost kanonických geometrie, harmonické proporce, jednotky frakční a modulární měření, a skryté duchovní a alchymistické významy mohou být definovány a přesně stanovena na základě podrobné studie. Tato prezentace vám prozradit, že odpověď na mnoho filozofických otázek a dát lepší pochopení Vitruvian Man geometrie a měření obsažené uvnitř Čtverce a Kruhu, jako znamení a symbol starověkého Kamene Mudrců.

kurz bude zahrnovat:

1. Příklady různých kresby Vitruvian Man od Historie
2. kresby Vitruvian Man od Leonarda da Vinci a Cesariano
3. Vitruvian Man Geometrie a Měření
4. na Druhou Circle Geometrie a Vitruvian Man
5. Muž v Kruhu na Druhou a Desiderian Canon
6. Vitruvian Man jako Kámen Mudrců
7. Božská Příroda a Ideální Postavy, Ideální Kanonické Muž

podle slov autora John Michell, který byl jedním ze světových odborníků na starověké znalosti a kosmologie, „Muž, chrám, a byly proto Cosmos viděno jako identické a na tomto porozumění byla založena celá filozofie a věda starověkého světa.“Vitruvian Man uvnitř Náměstí a Kruh představuje Boží Chrám, spojení mezi Nebem a zemí, a Meso-cosm, která spojuje Mikrokosmos s Makrokosmu náš známý Vesmír.

muž ve čtvercovém kruhu

Řekové posedlý Starověké Canon

Úloha Číslo v Umění

Peter Lenz, (Otec Desiderius), řekl, týkající se Canon Starých a role počet v umění, „a Proto, jsem se snažil proniknout hlouběji do tajemství techniky starověku. Díla z raně Křesťanské a Byzantské umělce, stejně jako ti, Giotto, opravdu mě naučil, že geometrie a rozdělení jsou hlavní faktory při vykonávání umění, ale našla jsem chtěl v těch umělců, vědomé a inteligentní použití tyto nezbytné prostředky. U starých křesťanských a byzantských řemeslníků spočívaly principy měření a dělení zjevně na velmi staré a nyní slabé tradici, v níž Giotto konzultoval pouze svůj vlastní pocit.

předtím, Než tyto práce, tak plný dominantní silou a dojemnou vážností, zdálo se mi, že Egypťané vlastnil tajné stěhování duše člověka, kontrolovat jeho divoké přírody, a probuzení v něm tajemná hrůza. A v uplatňování tohoto tajemství dva prostředky se zdají k byli zaměstnaní: za prvé, logika, neúprosnou kritiku, pronikající do hlubin vše, co je životně nezbytné, a za druhé, zákon symetrie a harmonie rozměry. Tato myšlenka, harmonie dimenzí, mě přivedla do oblasti hudby. A teď mi najednou bylo jasné, že jako hudba v melodii a harmonii je založena na vztazích čísel, tak i tajemná síla jednoduchých číselných proporcí (aritmeticky 2:3, 3:4, 4:5, atd., a geometricky, odmocniny 2:3, 3:4, 4:5, atd.) se setkává s klasickými chrámy a sochami starověku. To je ve skutečnosti tajemství jejich krásy.

Dispensaci Plnosti Časů

Geometrie „Muž v Kruhu na Druhou“

, Ale název mé kreslení je „Muž v Squared Circle“. Tím mám na mysli obvod kruhu, který je „na druhou“, aby se rovnal obvodu čtverce. S pupku jako středu kruhu a na „Zlatý řez“ z výšky náměstí, muž je umístěn uvnitř čtverce, jeho výška se rovná straně náměstí, která je také rovna jedné čtvrtiny obvodu kruhu. Průměr kruhu je roven čtyřiceti (40) jednotkám čtvrté hlavy a strana čtverce nebo výška člověka je ekvivalencí “ Pi “ 31.416 čtvrtin hlavy (10 Pi). Tento poměr (40) děleno (10 Pi) nebo (4/Pi) mezi náměstím a kruh, pak se stává klíčem vztah antického canon, symbolizující duo-příroda – duch (nebo kruh) a těla (čtverec), které tvoří duši člověka. (Viz: D&C 88:15-16) Proto, všechny jednotky měření výšky lidské postavy jsou jednotky, které jsou založeny na rozdělení obvodu kruhu ve vztahu k Pí a také Phi -„Zlatého řezu“.

Měření Ideálního Muže

délka pochopit je vzdálenost mezi špičky střední prsty s rukama nataženýma, což je opět rovna straně náměstí, je výška muže. „Příroda má tak v plánu lidského těla, že obličej od brady k horní části čela a kořeny vlasů je desátý díl; také dlaní od středu zápěstí do horní části prostřední prst je tolik; hlava od brady ke koruně osmý díl; z vrcholu prsu se v dolní části krku až po kořínky vlasů, šesté části; od středu prsou koruny čtvrtá část, třetí část, výška obličeje je od spodní části brady do spodní části nosních dírek; nos od spodku nozder až do cíle, mezi obočí, jako moc, z toho linky na kořínky vlasů, čelo je uveden jako třetí část. Noha je šestina výšky těla; loket čtvrtina, prsa také čtvrtina. Ostatní končetiny mají také svá vlastní přiměřená měření. A pomocí těchto slavných malířů a sochařů dosáhl velkého a nespoutaný rozdíl“

Pochopit, jak byl vypočítán s použitím geometrické Desiderian Canon a druhou circle geometrie (40 Pi) jednotek děleno Zlatý Poměr kostičky nebo 29.665 hlavy čtvrtiny, (40 Pi/Phi kostičky (4.236) = 125.663 / 4.236 = 29.665 hlavy čtvrté jednotky pro Sáh – často zaokrouhlena na 30 hlava-čtvrtiny nebo 7 _ hlavě-výšky).

Chcete-li být matematicky přesnější, loket by byl ve skutečnosti založen na zlatém poměru, jehož přesné měření se rovná celkové výšce člověka (31.416 hf.) děleno zlatého řezu kostičky, nebo 7.416 hlavy čtvrtiny, rovná _ Pochopit z 29.665 hlavy čtvrtiny – 10 Pi / Phi kostičky nebo odmocnina z 55. (To se může vztahovat buď na egyptský Královský Loket 20.625 palců-velké měřítko; nebo na egyptský malý Loket 17.678 palců-6/7 Královský Loket-malé měřítko.)

Člověk je Chrám

„víme, že přes Vitruvius, architekt v dobách (Caesar) Augustus, že klasické antiky měl canon, že je zobrazení standardního formuláře člověka a skrze to poznání o shodě s právem harmonické proporce této nejvznešenější stvoření – které znalosti zvýšené ducha a ušlechtilost své umění tak vysoko, že toto umění, i v našich dnech, si zachovalo obdiv světa a zůstalo nedosažitelné. Vitruvius říká, že z tohoto kánonu: ‚Údajně to byl Polyclitus (spolu s Phydiase a Myron, studenty Ayclades, VI. Století Př. n. l.), kteří se shromáždili svá pravidla, vylíčil jeho zákony a začlenit je do svých děl.'“

Jsme se proniknout do velmi posvátné tajemství Kanovníci Lidského Podílu.

tato tajemství byla odhalena během iniciačních zážitků v sálech a chrámech starověkých tajemných tradic. Bylo však naprosto zakázáno (na trest smrti) odhalit tato ohromná zjevení zasvěcenému OSN. Poté, co cvičil s nejlepšími posvátné geometers na světě, studoval starobylé tradice, a prošly naše vlastní vnitřní zjevení, budeme tkát dohromady to, co víme o těchto dávných tajemství škol a hluboké postřehy a zjevení boha zplozen do TAJEMSTVÍ ČÍSLO. A protože „celý vesmír je zakomponován do každé části“, jak říkal David Bohm, z toho vyplývá, že porozumění lidskému kánonu umožňuje poznat univerzální Kánon.

Toto je jeden Workshop, který si nebudete chtít nechat ujít!

poznámky:

cílem kánonu lidských (nebo zvířecích) proporcí je vytvořit ideál krásného těla, ať už v přírodě nebo v umělecké reprodukci. Estetický předpoklad implicitní v používání těchto kánonů v klasickém Starověku, diametrálně odlišné estetické výhled z 20./21. století, je to přesně o reprodukci proporce krásné živé tělo a jejich převedení do kamene nebo bronzu (s určitou kompenzaci v některých případech k narušení optického hlediska) umělec vytvoří krásné dílo. Tento předpoklad je přítomen i v Izaiášovi (44: 13): ‚tesař stretcheth jeho pravidlo, že marketh to s line; on fitteth to s letadly a on marketh to s kompasem, a marketh to poté, co postava člověka podle krásy člověka.‘

Vitruvian Man : Leonardo da Vinci,

Vitruvian Man je známá kresba s doprovodným poznámky Leonarda Da Vinci kolem roku 1490 v jedné jeho deníky . Zobrazuje nahou mužskou postavu ve dvou superpohybových polohách s rukama od sebe a současně ohraničenou v kruhu a čtverci . Kresba a text se někdy nazývají proporce kánonu o f.

výkres je v barvě pera a vody nad kovovým bodem a měří 34 . 3 x 2 4 . 5cm. V současné době je součástí sbírky Gallerie Dell ‚ accademia, Benátky Podle leonardovy poznámky v doprovodném textu byla provedena studie proporcí (mužských) lidského těla, jak je popsáno v pojednání o Starověký Římský Architekt Vitruvius, který napsal, že v lidském těle.

„palm je na šířku čtyř prstů nohy je šířka čtyři dlaně, lokte je šířka šest dlaně je výška muže je čtyři lokte (tedy 24 dlaně) tempo je čtyři lokte vzdálenosti od vlasů na spodní části brady je jedna desetina výšky člověka. Vzdálenost od vlasové linie k prsní kosti je jedna sedmina výška člověka vzdálenost hlavy k bradavkám je jedna čtvrtina výšky člověka. Maximální šířka ramene je jedna čtvrtina člověka. Vzdálenost lokte ke špičce ruky je jedna pětina výšky člověka. Vzdálenost od lokte k podpaží jedna osmina výšky člověka. Délka ruky je jedna desetina výšky člověka. Vzdálenost od spodní části brady k nosu je jedna třetina délky obličeje. Délka ucha je jedna třetina délky obličeje.

znovuobjevení matematické proporce lidského těla v 15. století od Da Vinciho a dalších, je považován za jeden z největších úspěchů vedoucích k italské renesance. Samotná kresba je často používána jako implikovaný symbol základní symetrie lidského těla, a rozšířením, k vesmíru jako celku, ať už matematickým řádem inteligentního designu, nebo obojí. To může být si všiml tím, že zkoumá výkres, že kombinace paží a nohou pozice ve skutečnosti vytváří čtyři různé pózy. póza s v náručí rovně ven nohy dohromady stoupá, aby byla ohraničena na uloženém náměstí. Na druhou stranu spread eagle pose je vidět, že vymezeny ve položený kruh

To ilustruje zásadu, že v posunu mezi dvěma pózy, zdánlivý střed obrázku se zdá pohybovat, ale ve skutečnosti. Pupek postavy, který je skutečným těžištěm, zůstává nehybný. Vitruvius, architekt, říká, že v této práci na architekturu na měření lidského těla jsou jako z toho, že je to 4 prsty 1 dlaně, 4 dlaně, aby 1 stopa, 6 dlaní, aby 1 loket, 4 loktů, aby se člověk výšku. a výška člověka je tempo. Délka Mans roztažených paží se rovná jeho výšce. Od kořínků vlasů až na dno jeho bradu v desáté : od spodní části brady na vršek hlavy je jedna osmina jeho vrchol prsu do kořínky vlasů, bude součástí celého člověka. Od bradavek až po vrchol hlavy bude čtvrtá část člověka. Největší šířka ramen obsahuje čtvrtou část člověka, od lokte po špičku ruky bude pátou částí člověka a od lokte k úhlu paží bude osmou částí člověka. celá ruka bude desátou částí muže. Vzdálenost od spodní části brady k nosu a od kořínky vlasů, obočí je v každém případě stejná a jako ucha a třetí obličeje.“

víme jen velmi málo o Leonardově učení ve verrocchioově dílně. ale krátký účtu poskytované Vasari Co n potvrzuje, že součástí architektonického a technického návrhu, podle konceptu, který byl oživen na modelu Vitruvius, jak navrhuje Albert (Pedrettieho 14) měla přístup k albert a Vitruvius pojednání není žádným překvapením, že leonardo produkoval jeho vlastní verzi Vitruvian muž v jeho vědomí, knihy. Toto ztvárnění vitruvianského muže, dokončeného v roce 1490, je zásadně odlišné, než jiné dvěma způsoby. A čtvercový obrázek se překrýval na sobě z jednoho obrázku . byla provedena klíčová úprava, kterou ostatní neudělali, a proto byli nuceni provést nepřiměřenou přílohu.

Leonardo slavné kresby Vitruvian Proporce těla člověka první a vepsané do čtverce a pak se nohy a ruce se šíří vepsané v kruhu poskytuje vynikající příklad toho, jakým způsobem jeho studium podíl pojistka umělecké a vědecké cíle. To je Leonardo, ne Vitruvius, který ukazuje na jih, pokud si otevřete tak, aby se snížilo tím, čtvrté a zvedněte ruce tak, že vaše prsty dotknout čára přes horní části hlavy, vím, že centrum končetin z šíření končetiny bude pupku, a prostor mezi nohou bude rovnostranný trojúhelník. (Accademia Benátky). zde poskytuje své jednoduché ilustrace posunu středu velikosti s odpovídající změnou ventreoformalgravitace. Zbytky procházející centrální linií z jámy hrdla umbilicus a pubis. mezi nohama. Leonardo opakovaně rozlišuje množinu různých center těla, tj.

při spojení s představami o kráse se obvykle odkazuje na harmonický vztah mezi částmi a mezi jakoukoli částí a celým objektem, takovou budovou nebo tělem. To bylo často spojeno s pojmem kosmické harmonie. Tak když Leonardo napsal (Trattato 32), že krása krásná tvář v souladu s boží proporcionality ve složení jeho členem,byl myšlení, pokud jde o univerzální harmonii, která regulační konkrétní věci je intelektuálně výrazný odraz. Tento druh pohledu byl obecný; i když ne bez odporu nebo sám v terénu, dokud v 17.a 18. století neustoupil subjektivnějšímu pojetí. Tak Hrnec v nás například řekl, že Prakticky všichni tvrdí, že viditelná krása je produkován symetrie dílů vůči sobě navzájem, vůči celku (Enneads, 1.6), on sám však vyvrací jeho názoru na zemi, že pokud krása consis v poměru dílů, díly z krásné objekt nemůže jim být samy o sobě krásné, a to, že není připravena přijmout.Dále tvrdí, že myšlenku poměru nelze rozšířit na morální a intelektuální krásu. ) Summateolgiae). A kosmické ortheological rozšíření vzhledem k matematické myšlenka podíl je patrný v následující školní definice o trojici jako Tři Osoby koordinovat v nádherné harmonii, syn je obrazem Otce a duch Svatý odkaz mezi nimi. (ulrich Engelbert, De Pulchro).

Alberti, kteří věřili, že krása závisí na racionální řád, nikdy méně přiznal, že Tam jsou někteří, kteří říkají, že muži jsou vedeni různé názory v rozsudku krásy a to v podobě strukturu musí lišit v závislosti na každého člověka určité chuti. Drer, který pracoval více systémů podíl než jakýkoliv jiný velký umělec, vypráví, jak v mládí slyšel o canon ideální lidské proporce z jacpode , Barbar z tohoto Vitruvius (1 Století PŘ. nl) se pustil do práce ideální canon.