academysacredgeometry.com
door verschillende tekeningen uit de geschiedenis te bestuderen, kunnen de aard en betekenis van de Vitruviaanse mens, zijn geometrie, afmetingen, spirituele en alchemische symboliek nauwkeurig worden begrepen en begrepen. Met behulp van de oorspronkelijke uitleg van Vitruvius in (De Architectura, Boek III, hoofdstuk I – de planning van tempels), en door deze te vergelijken met de interpretaties van historische tekeningen, kan kennis van de canonieke meetkunde, harmonische verhoudingen, eenheden van fractionele en modulaire metingen, en de verborgen spirituele en alchemische betekenissen worden gedefinieerd en nauwkeurig worden bepaald door middel van gedetailleerde studie. Deze presentatie onthult het antwoord op vele filosofische vragen en geeft een beter begrip van de Vitruviaanse mensgeometrie en-metingen binnen het vierkant en de cirkel, als teken en symbool van de oude Steen der Wijzen.
De cursus bevat:
- Voorbeelden van verschillende Vitruviaanse Man tekeningen uit de Geschiedenis
- De Man van vitruvius tekeningen van Leonardo da Vinci en Cesariano
- Vitruviaanse Man Geometrie en Metingen
- Kwadraat van de Cirkel Geometrie en de Man van vitruvius
- De Man in het Kwadraat van de Cirkel en de Desiderian Canon
- De Man van vitruvius als de Steen der wijzen
- De Goddelijke Natuur en het Perfecte beeld van de Ideale Canonieke Man
In de woorden van schrijver John Michell, die was een van de deskundigen van de wereld, van oude kennis en de kosmologie, de “Man, een tempel, en de Kosmos zijn daarom gezien als identiek, en op basis van dit begrip werd de hele filosofie en wetenschap van de oude wereld gesticht.”De Vitruviaanse mens binnenin het vierkant en de cirkel vertegenwoordigt de Goddelijke tempel, de verbinding tussen hemel en aarde, en de Meso-cosm die de microkosmos verenigt met de macrokosmos van ons bekende universum.
de man in de KWADRAATCIRKEL
de Grieken bezaten de oude Canon
The Role of Number in Art
Peter Lenz, (vader Desiderius) zei over de Canon van de Ouden en de rol van het getal in de kunst: “vandaar dat ik dieper wilde doordringen in de geheimen van de techniek van de ouden. De werken van de vroegchristelijke en Byzantijnse kunstenaars, evenals die van Giotto, hadden me inderdaad geleerd dat geometrie en verdeling de belangrijkste factoren zijn in de uitvoering van de kunst, maar ik vond dat in die kunstenaars de bewuste en intelligente toepassing van deze onmisbare middelen ontbrak. In de oude christelijke en Byzantijnse ambachtslieden rust de principes van het meten en verdelen blijkbaar op een zeer oude en nu zwakke traditie, waarbij Giotto alleen zijn eigen gevoel had geraadpleegd.
de dispensatie van de volheid der tijden
(zie: Efeziërs 1:10; Doctrine and Convenants 27:12 -13; Moroni 10:3 – 5; openbaring 19:9-10)
geopenbaarde waarheid binnen elk individu-elk individueel menselijk lichaam bevat ook geopenbaarde waarheid binnen zichzelf: Want in de mens zijn alle maten en verhoudingen opgenomen die nodig zijn voor de kunst.
de geometrie van “de man in de vierkante cirkel”
maar de titel van mijn tekening is”The Man in the Squared Circle”. Hiermee verwijs ik naar de omtrek van de cirkel die “kwadraat” is om gelijk te zijn aan de omtrek van het vierkant. Met de navel is het centrum van de cirkel en op de “gulden snede” van de hoogte van het vierkant, wordt de man geplaatst binnen het vierkant, zijn hoogte is gelijk aan de zijkant van het vierkant, die ook gelijk is aan een vierde van de omtrek van de cirkel. De diameter van de cirkel is gelijk aan veertig (40) kop-vierde eenheden en de zijde van het vierkant, of de hoogte van de mens, is de “Pi” equivalentie van 31.416 kop-vierden (10 Pi). Deze verhouding van (40) gedeeld door (10 Pi) of (4/Pi) tussen het vierkant en de cirkel, wordt dan de sleutelrelatie van de oude canon, die de duo-natuur symboliseert – de geest (of cirkel) en het lichaam (het vierkant), die de ziel van de mens vormen. (Zie: D&C 88:15-16) alle eenheidsmetingen van de hoogte van de menselijke figuur zijn dus eenheden die gebaseerd zijn op de verdelingen van de omtrek van de cirkel ten opzichte van Pi en ook Phi -“de gulden snede”.metingen van de ideale mens
de lengte van de vadem is de afstand tussen de uiteinden van de middelvingers met uitgestrekte armen, die weer gelijk is aan de zijde van het vierkant, de lengte van de man. “Want de natuur heeft het menselijk lichaam zo gepland dat het gezicht van de kin naar de top van het voorhoofd en de wortels van het haar een tiende deel is; ook de palm van de hand van het midden van de pols naar de top van de middelvinger is zo veel; het hoofd van de kin naar de kroon een achtste deel; van de bovenkant van de borst met de onderkant van de hals tot de wortels van het haar, een zesde deel; van het midden van de borst tot de kroon een vierde deel; een derde deel van de hoogte van het gezicht is van de onderkant van de kin tot de onderkant van de neusgaten; de neus van de onderkant van de neusgaten tot de lijn tussen de wenkbrauwen, zo veel; van die lijn tot de wortels van het haar, het voorhoofd wordt gegeven als het derde deel. De voet is een zesde van de hoogte des lichaams; een el een kwart, de borst ook een kwart. De andere ledematen hebben ook hun eigen proportionele metingen. En door het gebruik van deze schilders en beroemde beeldhouwers hebben bereikt grote en onbegrensde onderscheiding”
Het Doorgronden zoals berekend met behulp van de geometrische Desiderian Canon en vierkante cirkel geometrie is (40 Pi) eenheden verdeeld door de Golden Ratio in blokjes of 29.665 hoofd vierde, (40 Pi/Phi-cubed (4.236) = 125.663 / 4.236 = 29.665 hoofd-vierde-eenheden voor een Doorgronden – vaak afgerond tot 30 hoofd vierde of 7 _ hoofd-hoogte). 
de Mens is de Tempel
“We weten door Vitruvius, de architect in tijden van (Caesar Augustus, dat de klassieke oudheid had een canon, dat is de uitbeelding van de standaard vorm van een mens en door de kennis van de overeenstemming met het recht van de harmonieuze verhoudingen van deze meest verheven werk van de schepping – die kennis verhoogde de geest en de adel van hun kunst zo hoog dat deze kunst, zelfs in onze dagen, de bewondering van de wereld heeft behouden en onbereikbaar is gebleven. Vitruvius zegt over deze canon: ‘naar verluidt was het Polyclitus (samen met Phydias en Myron, studenten van Ayclades, VI eeuw v.Chr.) die haar regels verzamelde, haar wetten portretteerde en ze in zijn werken opnam.'”
we will penetrate into the very sacred mysteries of the Canons of Human Proportion.
deze geheimen werden onthuld tijdens de inwijdingservaringen in de zalen en tempels van de oude mysterietradities. Maar het was absoluut verboden (op straffe van de dood) om deze geweldige openbaringen aan de VN-ingewijde te openbaren. Nadat we getraind hebben met de beste Heilige meetkundigen in de wereld, de oude tradities bestudeerd hebben en onze eigen innerlijke openbaringen hebben ondergaan, zullen we samenweven wat we weten van deze oude mysteriescholen, en de diepe inzichten en openbaringen voortgebracht in de geheime MYSTERIES van het aantal. En omdat “het hele universum in elk deel is opgevouwen”, zoals David Bohm altijd zei, volgt hieruit dat het begrijpen van de menselijke canon je in staat stelt de Universele Canon te kennen.
Dit is een Workshop die u niet wilt missen!
opmerkingen:
Het doel van een canon van menselijke (of dierlijke) proporties is het vestigen van een ideaal van een mooi lichaam, zowel in de natuur als in de artistieke reproductie. De esthetische aanname die inherent is aan het gebruik van dergelijke canons in de klassieke oudheid, haaks op de esthetische visie van de 20ste/21e eeuw, is dat door de verhoudingen van een mooi levend lichaam exact te reproduceren en over te dragen naar steen of brons (met enige compensatie in bepaalde gevallen voor vervormingen van het optische perspectief) de kunstenaar een prachtig kunstwerk zal produceren. Deze veronderstelling is zelfs aanwezig in Jesaja (44: 13): ‘de timmerman breidt zijn heerschappij uit; hij markeert het uit met een lijn; hij past het aan met vlakken en hij markeert het uit met het kompas, en markeert het naar de figuur van een mens naar de schoonheid van een mens.’
Vitruvian Man : Leonardo da Vinci
Vitruvian Man is een beroemde tekening met begeleidende notities van Leonardo Da Vinci gemaakt rond het jaar 1490 in een van zijn tijdschriften . Het toont een naakte mannelijke figuur in twee super opgelegde posities met zijn armen uit elkaar en tegelijkertijd omschreven in een cirkel en een vierkant . De tekening en tekst worden soms de Canon van verhoudingen genoemd .
de tekening is in pen inkt en waterverf over metalen punt en meet 34 . 3 x 2 4 . 5cm. Het maakt momenteel deel uit van de collectie van de Gallerie Dell ‘Accademia Venetië volgens leonardo’ s aantekeningen in de begeleidende tekst werd het gemaakt van een studie van de verhoudingen van het (mannelijke) menselijk lichaam zoals beschreven in een verhandeling van de oude Romeinse Architect Vitruvius, die schreef dat in het menselijk lichaam.een palm is de breedte van vier vingers een voet is de breedte van vier palmen een EL is de breedte van zes palmen een man ‘ s hoogte is vier el (dus 24 palmen) een tempo is vier el de afstand van de haarlijn van de onderkant van de kin is een tiende van de lengte van een man. De afstand van de haarlijn tot het borstbeen is een zevende van de lengte van een man de afstand van het hoofd tot de tepels is een vierde van de lengte van een man. De maximale breedte van de schouder is een vierde van een man. De afstand van de elleboog tot het puntje van de hand is een vijfde van de lengte van een man. De afstand van de elleboog tot de oksel een achtste van de lengte van een man. De lengte van de hand is een tiende van de lengte van een man. De afstand van de onderkant van de kin tot de neus is een derde van de lengte van het gezicht. De lengte van het oor is een derde van de lengte van het gezicht.de herontdekking van de wiskundige proporties van het menselijk lichaam in de 15e eeuw door Da Vinci en anderen wordt beschouwd als een van de grote successen die hebben geleid tot de Italiaanse renaissance. De tekening zelf wordt vaak gebruikt als een impliciet symbool van de essentiële symmetrie van het menselijk lichaam, en bij uitbreiding, naar het universum als geheel, hetzij door wiskundige orde van intelligent ontwerp, of beide. Het kan door de tekening te onderzoeken worden opgemerkt dat de combinatie van arm en beenposities eigenlijk vier verschillende stelt tot stand brengt. de pose met in de armen recht uit de voeten samen stijgt om te worden omschreven in het opgelegde vierkant. Aan de andere kant wordt de spread eagle pose gezien als omschreven in de gesuperponeerde cirkel
dit illustreert het principe dat in de verschuiving tussen de twee poses, het schijnbare middelpunt van de figuur een lijkt te bewegen, maar in werkelijkheid. De navel van de figuur, die het ware zwaartepunt is, blijft onbeweeglijk. Vitruvius, de architect, zegt in dit werk over architectuur aan de afmetingen van het menselijk lichaam zijn als volgt dat 4 vingers gemaakt 1 palm, en 4 palmen maken 1 voet, 6 palmen maken 1 el, 4 El maken de hoogte van een man. en de lengte van een man is een tempo. De lengte van een mans uitgespreide armen is gelijk aan zijn lengte. Van de wortels zijns haars tot aan de onderzijde zijns kin in het tiende ; van de onderzijde des Kins tot aan de bovenzijde des hoofds is een achtste van zijn bovenzijde des borsts tot aan de haarwortels het deel des gansen mans zal zijn. Van de tepels naar de top van het hoofd zal het vierde deel van de mens zijn. De grootste breedte van de schouders bevat zelf het vierde deel van de mens, van de elleboog tot het puntje van de hand zal het vijfde deel van een man zijn, en van de elleboog tot de hoek van de armkuil zal het achtste deel van de mens zijn. de hele hand zal het tiende deel van de man zijn. De afstand van de onderkant van de kin tot de neus en van de wortels van het haar van de wenkbrauw is in elk geval hetzelfde en als het oor en het derde van het gezicht.”
we weten heel weinig over Leonardo ’s leertijd in Verrocchio’ s werkplaats. maar het korte verslag van Vasari Co n bevestigt dat architectonisch en technologisch ontwerp, volgens een concept dat werd nieuw leven ingeblazen op het model van Vitruvius zoals voorgesteld door Albert (Pedretti 14) had toegang tot albert en Vitruvius verhandelingen het is geen verrassing dat leonardo zijn eigen versie van de Vitruvius man in zijn notitieboeken. Deze weergave van de Vitruviaanse man, voltooid in 1490 is een fundamenteel andere die andere op twee manieren. De en vierkante afbeelding overlay op elkaar van een afbeelding . een belangrijke aanpassing werd gemaakt die anderen niet hadden gedaan en dus werden gedwongen om onevenredig aanhangsel te maken.Leonardo ‘ s beroemde tekeningen van de Vitruvische proporties van het lichaam van een man, eerst in een vierkant en vervolgens met uitgespreide voeten en armen in een cirkel, vormen een uitstekend voorbeeld van de manier waarop zijn onderzoek naar proportie artistieke en wetenschappelijke doelstellingen combineert. Het is Leonardo, niet Vitruvius, die wijst naar het zuiden op als je het te openen om de te verminderen door de vierde en til de armen, zodat je middelste vingers raken de lijn door de top van het hoofd, weet dat het centrum van de extremiteiten van uitgespreide ledematen zal de navel, en de ruimte tussen de benen zal een gelijkzijdige driehoek te maken. (Accademia Venetië). hier verschaft hij eenvoudige illustraties van zijn verschuivende centrum van magnitude met overeenkomstige verandering van ventreoformalzwaartekracht. De resten gaan door de centrale lijn van de put van de keel de navel en pubis. tussen de benen. Leonardo onderscheidt herhaaldelijk de set wo verschillende centra van een lichaam dat wil zeggen de centra van magnitude gravidity .
wanneer geassocieerd met ideeën van schoonheid verwijst proportie meestal naar een harmonische relatie tussen de delen en tussen een deel en het geheel van een object, een dergelijk gebouw of een lichaam. Het is vaak gekoppeld aan de notie van kosmische harmonie. Dus toen Leonardo schreef (Trattato 32) dat de schoonheid van mooi gezicht in overeenstemming met goddelijke proportionaliteit in de samenstelling van zijn lid,hij dacht in termen van universele harmonie van die proportionering van bepaalde dingen is intellectueel merkbare reflectie. Dit soort visie was algemeen, hoewel niet zonder tegenstand of alleen in het veld, totdat het plaats maakte voor meer subjectieve opvatting in de 17e en 18e eeuw. Zo zei Pot in us bijvoorbeeld dat praktisch iedereen beweert dat zichtbare schoonheid wordt geproduceerd door symmetrie van de delen naar elkaar toe naar het geheel (Enneads, 1.6) hij zelf weerlegt echter zijn visie op de grond dat als schoonheid consis in de verhouding van de delen, de delen van mooi object kunnen ze niet zelf mooi zijn , en dat is hij niet bereid te accepteren.Verder stelt hij dat het idee van proportie niet kan worden uitgebreid tot morele en intellectuele schoonheid. ) Summateolgiae). En de kosmische ortheologische uitbreiding van het wiskundige idee van proportie blijkt duidelijk uit de volgende scholastische definitie van de drie-eenheid als drie personen coördineren in een wonderbaarlijke harmonie, waarbij de zoon het beeld is van de Vader en de Heilige Geest de verbinding tussen hen. (ulrich Engelbert, de Pulchro).Alberti, die geloofde dat schoonheid afhankelijk was van rationele orde, gaf echter toe dat er sommigen zijn die zeggen dat mensen zich laten leiden door een verscheidenheid aan meningen in het oordeel over schoonheid en dat in de vorm van structuur moet variëren afhankelijk van ieders smaak. Drer, die meer systemen van proportie ontwikkelde dan welke andere grote kunstenaar dan ook, vertelt hoe hij in zijn jeugd hoorde van een canon van ideale menselijke proporties van jacpode , Barbaar van deze Vitruvius (1ste eeuw v.Chr.) zichzelf aan het uitwerken was van de ideale canon.