La Anatomía de la Guerra Emocional
Los dos blogs anteriores (aquí y aquí) contaron la historia de cómo llegué a aprender sobre la concepción de Edward Kroger de la Guerra Emocional y cómo el concepto ofrece una nueva y poderosa forma de explicar gran parte de la psicopatología. Como se señaló en la Parte II, el jugador clave en la Guerra Emocional es el «Yo Falso», que se refiere a las estrategias de refuerzo negativo que usamos para asegurar el estatus y la pertenencia y evitar caer en sentimientos de desesperación emocional. Este blog traza el concepto en un esquema claro y también muestra la notable correspondencia entre la concepción de Kroger y mi psicología UTUA. Tenga en cuenta que desarrollamos estos sistemas de forma completamente independiente y en contextos completamente diferentes. Desarrolló su sistema basado en su propia concepción autodidacta (notablemente profunda) del conflicto humano, y procedió a desarrollar un negocio de consultoría basado en él. Mi sistema surgió en el contexto de una inmersión profunda en la psicología académica, la psicoterapia y la filosofía.
Aquí está el mapa de Kroger que delinea la Anatomía de la Guerra Emocional:
Es útil en esta coyuntura recordar la jerarquía de necesidades de Maslow, con necesidades fisiológicas y de seguridad en la base, y necesidades de pertenencia y autoestima en el medio. Al recordar a Maslow, podemos dividir útilmente nuestras necesidades en términos de nuestras necesidades biofisiológicas y nuestras necesidades socioemocionales de pertenencia y estatus. Como quedará claro, el Yo Falso es la parte de nosotros que se preocupa por defender nuestro estatus y nuestras necesidades de pertenencia. El Falso Yo representa las estrategias de desarrollo que aprendemos en un esfuerzo por protegernos de las pérdidas de estatus y pertenencia, que conducen o al menos señalan la posibilidad de repetir nuestra confianza rota y desesperación emocional.
La caja junto al Falso Yo es el EBSS, que en la terminología de Kroger significa «Habilidades de Supervivencia Basadas en Emociones».»Kroger divide los EBSS en dos dominios que, como veremos, están íntimamente interrelacionados. Uno de ellos es el dominio de la» Seguridad percibida», que se refiere a los roles y tácticas específicos que se utilizan en el contexto para mantener el estatus y la seguridad basados en las relaciones y expectativas sociales, las reglas familiares y las demandas culturales, etc. En otras palabras, se refiere a los roles y procedimientos sociales que son aceptables y reforzados o inaceptables y, por lo tanto, castigados cuando se muestran en un contexto social.
Kroger se refiere al otro dominio EBSS como «Rasgos Emocionales» y los etiqueta Inflados A (masculino) e Inflados B (femenino). Como veremos, el análisis de Kroger se alinea con el sistema UTUA, aunque uso un lenguaje ligeramente diferente. Para mí, distingo entre «contenido» y «proceso».»Los roles y las tácticas se refieren más al contenido de nuestras formas características de adaptación. En contraste, el A y el B Inflados se refieren a los procesos relacionales auto-otros involucrados. Esta distinción entre el proceso y el contenido se aclarará en un momento.
Por ahora, el punto aquí es que tenemos un mapa del Falso yo. El Falso Yo es la armadura defensiva formada por los principios de refuerzo negativo diseñados para proteger al individuo de la pérdida de estatus y pertenencia. Comienza con la falta de confianza y crece con cualquier lesión adicional en el tronco. Se aclarará por qué exactamente esta es la raíz de mucha psicopatología, especialmente cuando nos adentramos en la naturaleza del Verdadero Ser. Pero un recordatorio rápido de algunos de los ejemplos de los últimos dos blogs debería convencernos de que estamos en el camino correcto. Primero, considera a Edward identificando mi competitivo, » Infló Una ventaja.»Pude hacer introspección y ver que ese borde estaba conectado con algunas heridas y resentimiento que estaba compensando. Luego considere a Andre Agassi y sus luchas con el tenis, dado que su padre creó una presión masiva sobre él para lograr la grandeza del tenis para satisfacer sus propias necesidades de estatus. Claramente luchó principalmente con una dinámica A inflada. En contraste, mi paciente Maggie Nelson (cuyo caso se describe aquí), con su ansiedad social y evitando el rechazo o la crítica, se involucró en la estrategia opuesta, pero con el mismo propósito. Trató de lograr la seguridad evitando conflictos o juicios de otros, y se atacó preventivamente a sí misma, para forzar la sumisión y la evasión.
Al vincular el mapa de Anatomía de Kroger con los mapas de psicología de UTUA, podemos lograr una claridad adicional. El vínculo más obvio es entre este mapa y la Matriz de Influencia. La Matriz mapea los motivos socioemocionales y las dimensiones del proceso de auto-otro. La «Línea Negra» diagonal central en la Matriz se refiere a la línea RV-SI, que significa «Valor Relacional e Influencia Social». Las casillas inferior derecha e superior izquierda se refieren a» plantillas arquetípicas » para RV-SI bajo y alto. Es decir, plantillas para ser rechazado, abandonado, criticado o irrespetado, por un lado, o ser valorado, honrado, amado, mantenido en una posición de alta estima, por el otro. La confianza rota que conduce a la desesperación emocional se refiere a las lesiones básicas (tempranas) que sellan estos eventos en nuestro ser y dan como resultado que queramos evitarlos en el futuro. En el próximo blog, volveremos a la relación entre el Verdadero Yo y la caja de alto valor relacional.
La Matriz de Influencia también se superpone directamente con la noción de rasgos emocionales primarios de Kroger. En el lenguaje de la Matriz, con la concepción A Inflada, Kroger está identificando el Cuadrante «Superior Izquierdo/Uno Mismo Sobre el Otro».»Este estilo de relación se caracteriza por los motivos de dominación y autonomía, y el motivo de hostilidad que se refuerza negativamente, junto con estados de sentimiento como el orgullo, la ira y el odio/desprecio. Su B Inflada corresponde al Cuadrante «Inferior Derecho/Otro Sobre Sí Mismo».»Esto implica motivos de afiliación y dependencia, y la tendencia a la sumisión que se refuerza negativamente, junto con estados de sentimiento como el amor, la culpa y la vergüenza. Tenga en cuenta que la Matriz no representa específicamente la dinámica «inflada». Sin embargo, las dos historias que abren este capítulo sobre la Matriz de Influencia señalan, la idea de formas de ser Infladas A e Infladas B es completamente consistente con el modelo.
Ir a la parte inferior de la Anatomía de EW mapa nos permite hacer algunas aclaraciones. En primer lugar, está la caja negra etiquetada como «Guerra emocional».»Esto resalta el hecho de que no todo lo que hacemos para preservar nuestro estatus o pertenencia es un ejemplo de Guerra Emocional. Dicho de otra manera, el Falso Yo no es equivalente a EW. Sin embargo, EW emerge fuera del contexto de las estrategias, tácticas y procesos desplegados por el Falso Yo bajo ciertas circunstancias estresantes. Estas circunstancias se vuelven claras cuando agregamos una pieza más muy importante de este rompecabezas, que se refiere al hecho de que la EW puede tener lugar dentro de nosotros (es decir, intrapsíquicamente, llamado Prisión de Guerra Emocional Nivel 1) o entre personas (es decir, entre personas)., interpersonalmente, llamada Prisión de EW Nivel 2).
Como he aprendido al dialogar con Edward, hay muchas razones por las que el Falso Yo está tan etiquetado. Una de las razones se encuentra en la etiqueta de la caja naranja de «Seguridad percibida».»El Falso Yo opera sobre el refuerzo negativo, lo que significa que se trata de evitar cosas. Aunque, por supuesto, a veces necesitamos evitar las amenazas de manera pragmática, organizar nuestras vidas para evitar la pérdida de estatus y pertenencia es, en última instancia, inútil porque no se obtiene ningún alimento psicológico sostenible de ello. Es decir, en última instancia, deja a uno vacío y vulnerable. Piense en la persona socialmente ansiosa cuyo Falso Yo lo convence de evitar una fiesta. Sí, a corto plazo, evita la incomodidad esperada y la temida pérdida de estatus. Sin embargo, después de que se realice el alivio del comportamiento de seguridad, ¿entonces qué? Vacío, soledad y culpa existencial y arrepentimiento de lo que podría haber sido.
Otra razón por la que se llama el Falso Yo tiene que ver con una característica muy importante de nuestra psicología a la que se aludió anteriormente, que es el hecho de que tenemos vidas socioemocionales que existen tanto en espacios públicos como privados. Es decir, parte de la condición humana es que podemos crear grandes diferencias entre lo que mostramos a los demás y lo que sentimos y pensamos en nuestro interior. Recordemos que la función principal del Falso Yo es protegernos de la pérdida de estatus y pertenencia y no perder influencia social. Cuando vinculamos estos dos conceptos, llegamos a una de las ideas más importantes con respecto a la psicopatología, la psicología social y la microsociología. Este es el punto de vista observado por muchos de los sectores privado y público. Como se describe en el trabajo de Erving Goffman en la Presentación del Yo en la Vida Cotidiana, podemos actuar y gestionar nuestras impresiones. O las palabras de Carl Jung, desarrollamos una persona, que funciona como «una especie de máscara, diseñada por un lado para causar una impresión definitiva en los demás, y por el otro para ocultar la verdadera naturaleza del individuo.»De manera similar, podemos pensar en el trabajo seminal de Carl Rogers sobre la naturaleza del amor condicional y cómo eso creó divisiones en las personas, de tal manera que muchas personas se alienan de su ser real o verdadero, y en su lugar intentan vivir a la altura de un ser falso, social o ideal, en esfuerzos por ser amados.
El punto aquí es que la naturaleza y la forma del Falso Ser están íntimamente entrelazadas con el hecho de que podemos ocultar aspectos de nuestro ser y mostrar otros aspectos al servicio del estatus y la pertenencia. Desafortunadamente, sin embargo, hacerlo crea tensiones y conflictos y requiere el desarrollo de defensas. Si nos dirigimos al mapa de la conciencia humana adulta en UTUA, podemos ver cuán complicado es este proceso. Hay tres dominios primarios de la conciencia humana: 1) el sistema experiencial no verbal; 2) el sistema de narradores autoconscientes privados; y 3) el ser público (es decir, la imagen que intentamos transmitir a los demás).
El sistema UTUA deja claro cómo y por qué estos sistemas pueden estar en conflicto intenso entre sí. Consideremos, por ejemplo, a un adolescente que comienza a experimentar impulsos homosexuales (yo experiencial) pero vive en un contexto social en el que la homosexualidad está fuertemente condenada. A medida que la pubertad resulta en un impulso sexual floreciente, los impulsos crean un profundo dilema público-privado. Para mantener el estatus y la pertenencia, el individuo debe ocultar estos sentimientos de los demás y así presentar un «yo falso».»Lo que les sucede a muchos jóvenes es que primero lidian con estos impulsos a través del autoataque del narrador privado, lo que significa que se dicen a sí mismos que lo que sienten no es realmente lo que sienten y tratan de forzarse a sentirse de manera diferente, a menudo con pensamientos críticos duros. Esto da lugar a un intenso conflicto entre los dominios experienciales, privados y públicos del ser. En otras palabras, el escenario está listo para la Guerra Emocional.
Mi esperanza es que la imagen Emocional de la Guerra está empezando a cristalizar. Animo a la gente a comenzar a trazar sus propias vidas con esta lente. De hecho, como veremos, la clave última para reducir la Guerra Emocional se encuentra en nuestra voluntad colectiva de brillar la luz en nuestros corazones y aprender las formas en que hemos sido aprisionados por nuestro propio Yo Falso para defender nuestros egos contra amenazas que se experimentan con la intensidad añadida de los ecos de nuestras heridas pasadas.
En esta coyuntura, también quiero abrazar un escepticismo saludable del modelo. Como sin duda está claro, estoy muy entusiasmado con este potencial de este modelo. Como tal, tomemos un momento y reflexionemos honestamente sobre lo que estamos viendo. En primer lugar, es probable que haya la reacción de «esto no es nada nuevo» de algunos. De hecho, durante la mayor parte de un siglo, psicólogos, psicoterapeutas y otros han estado hablando de falsas defensas del yo y el ego y la necesidad de pertenecer y cosas por el estilo. Esto lleva a la posibilidad (y por lo tanto a una crítica potencialmente legítima) de que lo que es bueno en el modelo es viejo y lo que es nuevo es sospechoso.
En segundo lugar, reconozcamos de inmediato la crítica «empírica» legítima. «¿Dónde están los datos?»mis colegas de ciencias clínicas preguntarán apropiadamente.
En tercer lugar, hay serias dudas sobre el valor de esta formulación, en términos de cómo encauza el conflicto emocional y la lucha, y en términos de cómo prepara el escenario para el tratamiento del trastorno mental. Estas preguntas y muchas, muchas más deben ser aceptadas. El escepticismo auténtico (en oposición al Falso rechazo a la autodefensa) es algo bueno en la búsqueda de la Verdad. Edward y yo reconocemos plenamente que este sistema está en su infancia en términos del proceso científico. Hace muchas afirmaciones que necesitan ser exploradas, y nos estamos embarcando en un viaje para hacer precisamente eso.
Para apreciar por qué estoy tan entusiasmado en mi deseo de compartir este modelo, es útil saber que mis identidades profesionales principales son como teórico y clínico. Por lo tanto, busco dos cosas. Coherencia y claridad conceptuales profundas, generalmente referenciadas con el Marco de UTUA. En segundo lugar, busco la aplicación en el mundo real y la evidencia empírica en la antigua forma de la palabra. Es decir, cuando se aplica en entornos del mundo real a personas reales, «funciona».»En ambos casos, me ha impresionado profundamente el sistema, y eso es lo que está generando mi entusiasmo. Para apreciar plenamente por qué estoy tan entusiasmado con este potencial, necesitamos volver a la naturaleza del Verdadero Yo y la filosofía de cerrar la Única División.
Al hacer este movimiento, debemos tener en cuenta la organización de nuestro conocimiento de la enfermedad mental y el florecimiento humano. El campo de la psicología, que lucha con la fragmentación conceptual, divide más o menos completamente la enfermedad/trastorno mental de la psicología «positiva» y el florecimiento humano. Como Paul Wong argumenta efectivamente con su poderoso llamado a una «Psicología Positiva 2.0″, la primera versión de la psicología positiva básicamente se separó de la psicología» negativa » como si las dos no estuvieran relacionadas.
La psiquiatría, con su compromiso con el modelo categórico de enfermedad mental, hace exactamente lo contrario de la Psicología Positiva 1.0. Divide a los desordenados de los sanos. Como mi buen amigo, el profesor jubilado de fisiopatología, el Dr. Waldermar Schmidt, MD, PhD, me señaló que cuando contrastaba el campo de la psiquiatría con el resto de la medicina, esta es una limitación muy importante. Lo explicó de la siguiente manera: «Lo primero que aprendí al estudiar las enfermedades del hígado fue cómo funcionaba un hígado sano, lo que sirvió como un poderoso punto de referencia. Ahora, mientras trato de aprender las enfermedades de la mente, la psiquiatría solo me da una vaga concepción de» normal » (como en ausencia de enfermedad), pero en ninguna parte hay un modelo claro de la mente humana saludable y floreciente en el DSM.»
de Hecho. Pero, ahora, con una nueva metáfora y un nuevo mapa, podríamos ser capaces de cambiar todo eso. Al ver que mucha psicopatología es más como una guerra que como una enfermedad, estamos en un lugar para ver su antítesis bajo una nueva luz. Y, como su nombre lo indica, el Verdadero Ser es, en muchos sentidos, el opuesto diametral del Falso Ser. Mientras que el Yo Falso prepara el escenario para el conflicto y, en muchos casos, la Guerra Emocional en toda regla, el Verdadero Yo prepara el escenario para la armonía, la paz emocional y la libertad.
Parte I: Una Llave que abre Mi Catedral
Parte II: Emocional de Guerra
la Parte IV: El Verdadero yo y la Filosofía de Una Brecha