Lollards

Lollards es el nombre dado a los seguidores ingleses de John wyclif, el teólogo y hereje de Oxford que murió en 1384. Un término despectivo, estaba destinado a transmitir los atributos de un lollaerd (en holandés Medio, un murmullo) y un loller (en inglés Medio, un loco). Al principio, la secta estaba confinada a un pequeño grupo de sacerdotes educados, como Nicholas hereford, Philip repington y John Aston, que habían conocido a Wyclif en Oxford y se habían sentido atraídos por sus puntos de vista radicales sobre el señorío, la gracia, los Sacramentos y el poder temporal del papado. En 1382, sin embargo, el arzobispo de Canterbury, William courtenay, se movió rápida y firmemente para suprimir las actividades de estos eruditos de Oxford, y en consecuencia la secta pronto fue privada de sus vigorosos líderes intelectuales, y pasó a manos de los elementos más descontentos y menos alfabetizados de la sociedad inglesa. Predicadores mal educados y sin licencia como William Swinderby, que por una u otra razón no había obtenido un beneficio, formaron la columna vertebral del movimiento. Muchos laicos, incluidos burgueses, pequeños propietarios, artesanos y comerciantes, se sintieron atraídos por sus doctrinas inconformistas, y aunque no sería realista suponer que estas pensaran mucho en las ideas teológicas de Wyclif, muchos se sintieron seriamente perturbados por las deficiencias prácticas y la laxitud de los dignatarios de la iglesia, las corporaciones religiosas, los mendigos y el clero secular en su medio, por no mencionar el escándalo que el cisma occidental contemporáneo dio a todos los fieles. Así, desde el principio, el movimiento proporcionó un punto focal para los elementos antipapales y anticlericales más reaccionarios dentro del país, pero también incluyó a muchas personas sinceramente religiosas, por muy mal informadas o auto-obstinadas que fueran. En general, había pocos Lollards entre la nobleza y la nobleza menor, por dos razones: primero, la herejía era para entonces un delito en el derecho común inglés, de modo que si se la acusaba, los rangos más altos de la sociedad perderían más; en segundo lugar, la creencia de Lollard de que el dominio o señorío debería ser ejercido solo por aquellos en estado de gracia, le pareció a la nobleza como una amenaza a su autoridad feudal. La única excepción notable en esta clase fue el caballero Lollard, Sir John Oldcastle, que finalmente fue ahorcado como traidor y hereje en 1417. Así proscrita, desacreditada y sin líderes, la secta se desintegró gradualmente y después de 1431 dejó de existir efectivamente. Siendo popular entre la gente semiliterada, el movimiento tenía una literatura propia. Tratados y sermones que hacían eco de las ideas de Wyclif en un inglés simple y contundente pasaron rápida y entusiastamente entre los Lollards de todo el país, aunque un logro más permanente fue la traducción al inglés de la Biblia por los seguidores de Wyclif, que se conoció como la Biblia Lollard.

Véase También: husitas.

Bibliografía: j. gairdner, Lollardy and the Reformation in England, 4 v. (Londres 1908-13) 1: 1-242. j. wyclif, Selected English Writings, ed. h. e. winn (Londres, 1929). m. deanesly, The Significance of the Lollard Bible (Londres, 1951). k. b. mcfarlane, John Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity (Nueva York, 1953). v. h. h. green, The Later Plantagenets (Londres 1955) 191-209. m. e. aston, «Lollardy and Sedition, 1381-1431,» Past and Present, 17 (1960) 1-44. j. a. f. thomson, The Later Lollads 1414-1520 (Nueva York, 1966). m. aston y r. colin, eds., Lol-lardy and the Gentry in the Later Middle Ages (Stroud, Eng. 1997). j. i. catto, «Wyclif and Wycliffism at Oxford 1356-1430,» in The History of the University of Oxford, v. 2, ed. b. harrison (Oxford, 1992) 175-261. m. aston, Lollards and Reformers: Images and Literacy in Late Medieval Religion (Londres, 1984).