Sikstuksen kappelin naiset: Divine Androgyny and God’ s Right-Hand Woman

Michelangelon Sikstuksen kappelin kattoa kunnioitetaan, maailmanlaajuisesti, mestariteoksena; taiteellisen nerouden riemuvoittona – ja oikeutetusti. Seiso hänen 12 000 jalan freskojen alla vain yksi hengenveto, niin sinun on vaikea enää koskaan epäillä ihmiskunnan luovaa potentiaalia. Sikstuksen kappelin katto on hämmästyttävä teos, eikä 500 vuotta ole vähentänyt sen riemuvoittoa vähääkään.

laaja kunnioitus Michelangelon mestariteosta kohtaan ei ole uusi ilmiö; hänen aikalaisensa ja kilpailijansa Raphael (jonka välillä ei ollut rakkautta) piti hänen Sikstuksen kappelia koskevaa työtään niin suuressa arvossa, että hän liitti Michelangelon maalaukseensa, Ateenan koulukuntaan, joka löytyy myös Vatikaanin museoista. Katso koulun vasempaan alakulmaan, ja näet Michelangelon, paperia pöydällä ja lyijykynän kädessä, Platonin, Aristoteleen ja Sokrateen kaltaisten klassisten valaisimien rinnalla.

Raphaelin on täytynyt olla melkoinen mies unohtaakseen ylpeytensä ja ottaakseen Michelangelon mukaan, mutta ei olisi viisasta aliarvioida sitä, kuinka ilmoitukselliset Michelangelon aikalaiset löysivät hänen Sikstuksen Kappelikattonsa. Taiteilijaelämässään Vasari tiivisti, kuinka mullistavia Michelangelon freskot olivat Renessanssiyleisölle:

tämä katto on todellinen taiteemme majakka, ja se on tuonut maalaustaiteeseen niin valaistumisen, että se valaisi maailmaa, joka oli satojen vuosien ajan ollut pimeydessä.

(1588)

Vasari, Michelangelon aikalainen, näki hänet taidemaalarina, joka toi valoa maailmaan. Yli 200 vuotta myöhemmin Goethe huomautti, että jopa luonto näytti wan verrattuna hänen Sikstuksen kappelin freskot. Yleisesti ottaen Michelangelon freskot saavat maailmanlaajuista suosiota, ja ovat tehneet jo 500 vuotta.

Jumalainen Androgyynisyys Michelangelossa

on kuitenkin noussut uudelle vuosituhannelle eriävä kertosäe. Pääkritiikki? Michelangelon naiset. Jill Burke, luennoitsija Edinburgh college of art, juoksi masterclass Michelangelo nimeltään ”miehet rinnat”, murtaa ahistorinen kritiikki jatkuvasti kohdistetaan häntä historian taideopiskelijoiden. Useimmat arvostelevat Michelangelon naishahmoja ja katsovat heidän androgyynisyytensä johtuvan hänen yleisestä välinpitämättömyydestään naisia kohtaan – ehkä hänen homoseksuaalisuutensa takia.

katso tarkemmin, ja huomaat, ettei Michelangelo ollut vastenmielinen naisia kohtaan. Hän ei ainoastaan kirjoittanut runoja naisrakastajansa Vittoria Colonnan kunniaksi (unconsummated or otherwise, his affections for her was distinctly amorous), vaan hänen lihaksikkaat naishahmonsa ovat tarkoituksellisesti androgyynisiä.

renessanssiaikana androgyynisyyttä pidettiin yleisesti viehättävimpänä tilana miehille ja naisille. Renessanssihumanisti Mario Equicola kirjoitti vuonna 1525, että ’naismainen mies ja miehekäs nainen ovat sulavia melkein joka suhteessa’ – näkemys, jota hänen ikätoverinsa yleisesti kannattavat. Löydät monia esimerkkejä täydellistyneistä androgyynisistä hahmoista Renessanssitaiteessa. Otetaan esimerkiksi Donatellon David, joka seisoo nojaten, jalka eteenpäin, käsi lantiolla ja pehmeä, pyöreä pieni vatsa – kuin nuori nainen. Michelangelon vaatimus täydellisestä, hyperidealisoidusta androgyynisyydestä Sikstuksen kappelin freskoissaan saattaa olla syy siihen, miksi hänen ikätoverinsa pitivät teosta niin valaisevana ja paljastavana.

Androgyynisyys oli toivottavaa – mutta enemmänkin; androgyynisyys oli jumalallista. Matteuksen kirjan mukaan taivaassa ei ole aviomiehiä eikä vaimoja. Ihmiset ovat silloin enkeleitä-siis androgyynisiä ja suvuttomia. Jeesus samastetaan sekä ihmiskunnan pelastajaksi että maailman karitsaksi: hän ilmentää maskuliinisia johtajuusyhdistyksiä ja feminiinisiä assosiaatioita passiivisuudella. Jumalalla itsellään ajateltiin usein olevan androgyyninen aspekti Vanhan testamentin sekä Platonilaisten että Kabbalististen tulkintojen mukaisesti. Molemmat olivat muodikkaita Michelangelon liikuttaman älyllisen Renessanssimiljöön keskellä.