academysacredgeometry.com

Fra Desiderian Canon

Av C. Lance Harding Ph. D.

Om Ikke, I tillegg til en medfødt følelse for skjønnhet og kunst, Grekerne hadde et vitenskapelig grunnlag for dette arbeidet, en bestemt lov av orden, en kanon, ikke av design, men av proporsjoner. Hvis det finnes en slik lov eller kanon, bør vi forvente at Den gjennomsyrer Hele Den Athenske Kunsten: dens poesi, dens musikk, dens vaser, dens templer, dens malerier, dens skulptur, og dens militære og marine arkitektur. En slik lov ville binde disse separate manifestasjonene til en enhet. Det ville være det grunnleggende prinsippet som ville bringe og tvinge samsvar Med Det Hellenske idealet. (Robert W. Gardner, Parthenon Dens Vitenskap Av Former, McGrath Publishing Company Washington DC, side 9, 1973.)

Før disse verkene, så fulle av dominerende kraft og rørende alvor, virket Det for Meg At Egypterne hadde hemmeligheten til å bevege menneskets sjel, å kontrollere sin ville natur, og å vekke i ham en mystisk ærefrykt. Og i anvendelsen av denne hemmelige to midler synes å ha blitt anvendt: for det første, logikk, en ubønnhørlig kritikk, gjennomtrengende til dypet av alt som er av vital nødvendighet; og for det andre, symmetriloven og harmonien i dimensjoner. Denne ideen, harmonien av dimensjoner, brakte meg til musikkens domene. Og nå ble det plutselig klart for meg at, som musikk i melodi og harmoni er basert på tallforhold, så også den mystiske kraften av enkle numeriske proporsjoner (aritmetisk 2:3, 3:4, 4:5, etc., og geometrisk, kvadratiske røtter av 2:3, 3:4, 4:5, etc.) er møtt med i de klassiske templer og skulpturer av antikken. Det er faktisk hemmeligheten i deres skjønnhet.

nå hadde jeg endelig funnet ut hva som var essensielt, og da Jeg kom Til Beuron, var det min drøm å heve all moderne kunst og lede den tilbake, renset og perfeksjonert ved måling, fra en tilstand av individuell svakhet til en av klassisk skjønnhet. Våre moderne kunstnere ser imidlertid ikke ut til å ønske å vurdere emnet for måling. Tall er nettopp noe guddommelig, og vår tid mangler den dype religiositeten som er karakteristisk for primitive folk. Det virker ute av stand til å tilby guds nåde et åpent hjerte. Hva er kunstens mål i dag? Hva er dens filosofi om den vakre? Hvor er dens styrke, hvor er dens lys?»(Fra: The Desiderian Canon, Desiderius Lenz, Osb, Av Mark Steven Walker og oversatt Av John A. Dahl, copyright 1974 Av Mark Steven Walker, sider 1-3; Originalt sitat fra: Dom Willibrord Verkade, Osb, Yesterdays of an Artist Monk, oversatt Av John L. Stoddard, New York, 1930)

i Denne Dispensasjonen av Tidenes Fylde har vi igjen en ren og ubesmittet religion åpenbart og gjenopprettet, tilgjengelig for alle og for hvert individ.

(Se: Efeserne 1:10; Lære Og Pakter 27:12 -13; Moroni 10:3 – 5; Åpenbaringen 19:9-10)
Åpenbart Sannhet i hvert Individ-Hver enkelt menneskekropp inneholder også åpenbart sannhet i seg selv: For I Mennesket finnes alle de mål og proporsjoner Som Er nødvendige For Kunsten.

den beste beskrivelsen av» Mannen i Sirkelen og Torget » er den originale av Romersk Arkitekt Vitruvius, som kan være best kjent Fra Leonardo Da Vincis berømte tegning. Når Det Gjelder posisjonen til mannen i sirkelen og torget, Forteller Vitruvius oss, » nå er navlen naturlig det nøyaktige sentrum av kroppen. For hvis en mann ligger på ryggen med hender og føtter utstrakt, og midtpunktet av en sirkel er plassert på navlen, vil hans figur og tær bli berørt av omkretsen. Også en firkant vil bli funnet beskrevet i figuren, på samme måte som en rund figur er produsert. For hvis vi måler fra fotsålen til toppen av hodet og bruker målet på de utstrakte hender, vil bredden bli funnet lik høyden, akkurat som steder som er kvadrert etter regel.»(Vitruvius, Om Arkitektur, Bøker I-V OG VI-X, Oversatt Av F. Granger, Bok III, Kapittel I – Planlegging Av Templer, side 161, Harvard, University Press, Cambridge, Massachusetts, 1983)

men tittelen på tegningen min er «the mann i Den Firkantede sirkelen». Ved dette refererer jeg til omkretsen av sirkelen som er «Kvadrert» til lik omkretsen av torget. Med navlen som senterets sirkel og i den» Gyldne Delen » av torgets høyde, er mannen plassert innenfor torget, hans høyde er lik siden av torget, som også er lik en fjerdedel av sirkelens omkrets. Diameteren av sirkelen er lik førti (40) hode-fjerde enheter og siden av torget, eller høyden på mannen, er» Pi » – ekvivalensen på 31.416 hode-fjerdedeler (10 Pi). Dette forholdet mellom (40) delt med (10 Pi) eller (4/Pi) mellom torget og sirkelen, blir da nøkkelforholdet til den gamle kanonen, som symboliserer duoen-naturen – ånden (eller sirkelen) og kroppen (torget) som utgjør menneskets sjel. (Se: D & C 88: 15-16) Derfor er alle enhetsmålinger av høyden til den menneskelige figuren enheter som er basert på divisjonene av sirkelens omkrets i forhold Til Pi og Også Phi – «Den Gyldne Delen».

» for uten symmetri og proporsjon kan ikke noe tempel ha en vanlig plan; det vil si at det må ha og nøyaktig proporsjon utarbeidet etter mote av medlemmene av en finformet menneskekropp.»Ifølge Vitruvius, den viktigste enheten til gamle metrologi anses Å Være Fathom av 24 enheter; alle andre enheter er beregnet som fraksjoner av denne fathom.

lengden på fathom er avstanden mellom spissene på midterfingrene med armene utstrakte, som igjen er lik siden av torget, mannens høyde. «For naturen har så planlagt menneskekroppen at ansiktet fra haken til toppen av pannen og hårets røtter er en tiendedel; også håndflaten fra midten av håndleddet til toppen av langfingeren er så mye; hodet fra haken til kronen en åttende del; fra toppen av brystet med bunnen av nakken til hårets røtter, en sjette del; fra midten av brystet til kronen en fjerde del; en tredjedel av ansiktets høyde er fra bunnen av haken til bunnen av neseborene; nesen fra bunnen av neseborene til linjen mellom brynene, så mye; fra den linjen til hårets røtter er pannen gitt som den tredje delen. Foten er en sjettedel av kroppens høyde; den alen en fjerdedel, brystet også en fjerdedel. De andre lemmer har også sine egne forholdsmessige målinger. Og Ved å bruke disse malere og berømte skulptører har oppnådd stor og grenseløs skillet»

Så Vitruvius sier at: en alen, avstanden fra tuppen av langfingeren til enden av albuen er lik en fjerde del, som er målet fra midten av brystet til kronen av hodet. Foten er en sjette del, og hodet fra hake til krone var en åttende del av en favn. Den» Favn » For Vitruvius var lik 4 Alen, 6 Fot, 8 Hoder, 10 Hånd-lengder eller Ansikt-høyder delt inn i 30 enheter, 24 Palmer, og 96 Sifre eller Fingre. Alen var 6 Palmer og 24 Fingre, Og Foten var 2/3 Av En Alen, 4 Palmer og 16 Fingre.

Fathom som beregnet ved hjelp av den geometriske Desiderian Canon og kvadrert sirkel geometri er (40 Pi) enheter dividert Med Det Gylne Snitt cubed eller 29.665 hode-fjerdedeler, (40 Pi/Phi cubed (4.236) = 125.663 / 4.236 = 29.665 hode-fjerde enheter for En Fathom – ofte avrundet til 30 hode-fjerdedeler eller 7 _ hodehøyder).

for å være mer matematisk nøyaktig, Vil Alen faktisk være basert på den gyldne andelen, dens nøyaktige måling er lik den totale høyden til mannen (31.416 hf. dividert med den gyldne delen cubed, eller 7.416 hode-fjerdedeler, lik _ Fathom av 29.665 hode-fjerdedeler – 10 Pi / Phi cubed eller kvadratroten av 55. (Dette kan gjelde for Enten En Egyptisk Kongelig Alen på 20,625 tommer – stor skala; eller En Egyptisk Liten Alen på 17,678 tommer-6/7 Kongelig Alen-liten skala.)

Nå, hvis mannens hånd er hevet over hodet med albuen selv med toppen av hodet, og en annen sirkel er trukket, med midten ved navlen, rundt mannen slik at den berører føttene og tærne og spissen av langfingeren over hodet, så: alen, fra spissen av langfingeren til albuen og toppen av hodet er i gylden forhold til avstanden fra toppen av hodet til navlen, og denne andre avstanden er også i gylden forhold til en tredje avstand fra navlen til fotsålene, akkurat som I Det modulære arbeidet Til Arkitekt Le Corbusier og andre.

Templer bygget etter Menneskets Kanon – «Vitruvius rapporterer også at de gamle hadde bygget sine templer i henhold til og ut av menneskets mål» – » For uten symmetri og proporsjon kan ingen tempel ha en vanlig plan; det vil si at den må ha en nøyaktig andel utarbeidet etter mote av medlemmene av en finformet menneskekropp.»»Denne tidligere så berømte kanon av de gamle gjennom hvilke idealitetsmirakler ble skapt – for den er eldre Enn Polyklitus, dens røtter strekker seg tilbake til Egypt , Pythagoras hadde kunnskap om at Den kom Til Hellas – ble tapt helt med hedenskapens sammenbrudd. Det er til og med tvilsomt Om Vitruvius visste om det i sin helhet.»

» Siden Giottos tid har en rekke kvalifiserte kunstnere, fysiologer, antropologer fra alle nasjoner søkt og sett ut med stor innsats for dette så fantastiske og produktive verktøyet og instrumentet som er grunnlaget så vel som hjørnesteinen I Kunsten. De har søkt, men de var ikke i stand til å finne, «tingen» kanonen passet den gamle kunsten. Slik er Det Også Siden Polyclitus, Vitruvius, Leonardo Da Vinci, Durer, Lavater, Carus, Andran, Schadow, ZeisingŠ Etter disse en kunstner i Roma, Vår Seniormester (Far Desiderius) selv, også underkastet seg dette arbeidet og innsatsen i sekstitallet av forrige århundre, etter at han sammen Med andre hadde funnet Vitruvius’ spor da Han på den mest smertefulle måten selv opplevde sin absolutte nødvendighet. Deretter, etter mye leting og avhør det skjedde på festdagen St. Joseph av 1872, I Berlin at han hadde mot til å begynne å bygge en menneskelig likhet gjennom geometri.»

vi vil trenge inn i De hellige mysteriene Til Kanonene Av Menneskelig Proporsjon.

disse hemmelighetene ble avslørt under de innledende opplevelsene i salene og templene i de gamle mysterietradisjonene. Men det var absolutt forbudt (på dødsstraff) å avsløre disse enorme åpenbaringene til fn-initierte. Etter å ha trent med de beste hellige geometrene i verden, studert de gamle tradisjonene og gjennomgått våre egne indre åpenbaringer, skal vi veve sammen det vi vet om disse gamle mysterieskolene, og de dype innsiktene og epiphaniene som er skapt inn I TALLETS HEMMELIGE MYSTERIER. Og fordi «Hele Universet er enfolded i hver del», som David Bohm pleide å si, følger det at forståelse av den menneskelige kanon gjør det mulig å kjenne Universell Kanon.

Dette Er En Workshop du ikke vil gå glipp av!

NOTATER:

hensikten med en kanon av menneskelige (eller dyr) proporsjoner er å etablere et ideal for en vakker kropp enten i naturen eller i kunstnerisk reproduksjon. Den estetiske antagelsen implisitt i bruken av slike kanoner i klassisk Antikk, diametralt motsatt det estetiske utseendet i det 20. / 21. århundre, er at ved nøyaktig å reprodusere proporsjonene av en vakker levende kropp og overføre dem til stein eller bronse (med noen kompensasjon i visse tilfeller for forvrengninger av optisk perspektiv) vil kunstneren produsere et vakkert kunstverk. Denne antagelsen er til stede selv I Jesaja (44: 13): ‘snekkeren strekker ut sin regel; han markerer den ut med en linje; han monterer den med fly og han markerer den ut med kompasset og markerer den etter en manns figur i henhold til en manns skjønnhet.’

Vitruvian Man : Leonardo Da Vinci

Vitruvian Man Er en berømt tegning med tilhørende notater Av Leonardo Da Vinci laget rundt år 1490 i en av hans dagbøker . Den skildrer en naken mannsfigur i to superpålagte stillinger med armene fra hverandre og samtidig omkranset i en sirkel og firkant . Tegningen og teksten kalles Noen Ganger Canon O F Proporsjoner .

tegningen er i pennblekk og vannfarge over metallpunkt og måler 34 . 3 x 2 4 . 5 cm. Det er for tiden en del av samlingen Av Gallerie Dell ‘ Accademia Venezia Ifølge leonardos notater i den medfølgende teksten ble det gjort en studie av proporsjonene av den (mannlige) menneskekroppen som beskrevet i en avhandling Av Den Gamle Romerske Arkitekten Vitruvius, som skrev det i menneskekroppen.»en palme er bredden på fire fingre en fot er bredden på fire palmer en alen er bredden på seks palmer en manns høyde er fire alen (dermed 24 palmer) Et tempo er fire alen avstanden fra hårfestet på bunnen av haken er en tiendedel av en manns høyde. Avstanden fra hårfestet til brystbenet er en syvende en manns høyde avstanden fra hodet til brystvortene er en fjerdedel en manns høyde. Maksimal bredde på skulderen er en fjerdedel av en mann. Avstanden til albuen til håndspissen er en femtedel av en manns høyde. Avstanden fra albuen til armhulen en åttendedel av en manns høyde. Lengden på hånden er en tiendedel av en manns høyde. Avstanden fra bunnen av haken til nesen er en tredjedel av ansiktets lengde. Lengden på øret er en tredjedel av ansiktets lengde.gjenoppdagelsen av matematiske proporsjoner av menneskekroppen i Det 15. århundre av Da Vinci og andre regnes som en av de store prestasjonene som førte til den italienske renessansen. Tegningen i seg selv brukes ofte som et underforstått symbol på den essensielle symmetrien i menneskekroppen, og i forlengelse av universet som helhet, enten ved matematisk rekkefølge av intelligent design, eller begge deler. Det kan bli lagt merke til ved å undersøke tegningen at kombinasjonen av arm-og benposisjoner faktisk skaper fire forskjellige stillinger. posen med i armene rett ut føttene sammen stiger for å bli omskrevet i det pålagte torget. Dette illustrerer prinsippet om at i skiftet mellom de to posene synes det tilsynelatende sentrum av figuren å bevege seg en, men i virkeligheten. Navlen på figuren, som er det sanne tyngdepunktet, forblir ubevegelig. Vitruvius, arkitekten, sier i dette arbeidet med arkitektur ved målinger av menneskekroppen er som følger det er at 4 fingre laget 1 palm, og 4 palmer gjør 1 fot, 6 palmer gjør 1 alen, 4 alen gjør en manns høyde. en manns høyde er et tempo. Lengden på en mans ut spredte armer er lik hans høyde. Fra røttene av håret til bunnen av haken i den tiende: fra bunnen av haken til toppen av hodet er en åttende av toppen av brystet til røttene av håret vil være en del av hele mannen. Fra brystvorten til toppen av hodet blir den fjerde delen av mannen. Den største bredden på skuldrene inneholder seg den fjerde delen av mannen, fra albuen til håndspissen vil være den femte delen av en mann, og fra albuen til armhulenes vinkel vil være den åttende delen av mannen. hele hånden vil være den tiende delen av mannen. Avstanden fra bunnen av haken til nesen og fra røttene til øyenbrynens hår er i hvert tilfelle det samme og som øret og tredje av ansiktet.»

Vi vet svært lite om Leonardos læretid I verrocchios verksted. Men Den korte redegjørelsen Gitt Av Vasari Co n bekrefter at inkludert arkitektonisk og teknologisk design, i henhold til et konsept som ble gjenopplivet på Modellen Av Vitruvius som foreslått Av Albert (Pedretti 14) å ha hatt tilgang til albert og Vitruvius avhandlinger det er ingen overraskelse at leonardo produsert sin egen versjon Av Vitruvian mann i sine notatbøker. Denne gjengivelsen av den vitruviske mannen, ferdigstilt i 1490, er en fundamentalt forskjellig som andre på to måter. Den og firkantet bilde kledde oppå hverandre fra ett bilde . en nøkkeljustering ble gjort som andre ikke hadde gjort og dermed ble tvunget til å gjøre uforholdsmessig vedlegg.Leonardos berømte tegninger av Vitruviske Proporsjoner av en manns kropp først og innskrevet i en firkant og deretter med føtter og armer ut spredt innskrevet i en sirkel gir et utmerket tidlig eksempel på hvordan hans studier av proporsjon smelter sammen kunstneriske og vitenskapelige mål. Det Er Leonardo, Ikke Vitruvius, som peker sørover på hvis du åpner den for å redusere den med fjerde og heve armene slik at midterfingrene berører linjen gjennom toppen av hodet, vet at sentrum av ekstremiteter av ut spredte lemmer vil være navlestrengen, og mellomrommet mellom beina vil gjøre en like-sidig trekant. (Accademia Venezia). her gir han av sine enkle illustrasjoner av skiftende senter med tilsvarende endring av ventreoformalgravity. Restene passerer gjennom den sentrale linjen fra gropen av halsen på navlen og pubis. mellom beina. Leonardo gjentatte ganger skiller settet wo ulike sentre i en kropp dvs. sentrene av omfanget gravidity .når det er forbundet med ideer om skjønnhetsandel, refererer det vanligvis til et harmonisk forhold mellom delene og mellom enhver del og hele av et objekt, en slik bygning eller en kropp. Det har ofte vært knyttet til begrepet kosmisk harmoni. Således da Leonardo skrev (Trattato 32) at skjønnheten i det vakre ansiktet i samsvar med guddommelig proporsjonalitet i sammensetningen av dets medlem,tenkte Han i form av universell harmoni, hvorav proporsjonering av bestemte ting er intellektuelt merkbar refleksjon. Denne typen syn var generell; men ikke uten motstand eller alene i feltet, før det banet vei for mer subjektive oppfatning i det 17. og 18. århundre. Dermed Pot i oss for eksempel sa At Praktisk talt alle hevder at synlig skjønnhet er produsert av symmetri av delene mot hverandre mot hele (Enneads, 1.6) han selv, men tilbakeviser sitt syn på bakken at hvis skjønnhet consis i andelen av delene, delene av vakre objektet kan ikke dem selv være vakker ,og dette er han ikke villig til å akseptere.Videre hevder han at ideen om proporsjon ikke kan utvides til moralsk og intellektuell skjønnhet. ) Summateolgiae). Og den kosmiske orteologiske utvidelsen gitt til den matematiske ideen om proporsjon er tydelig i følgende skolastiske definisjon av treenigheten som Tre Personer koordinerer i en fantastisk harmoni, sønnen er Bildet Av Faderen og Den Hellige ånd koblingen mellom dem. (ulrich Engelbert, De Pulchro).Alberti, som trodde at skjønnhet var avhengig av rasjonell orden, innrømmet aldri at det er noen som sier at menn styres av en rekke meninger i skjønnhetens vurdering, og at i form av struktur må variere i henhold til hver manns spesielle smak. Drer, som utarbeidet flere systemer av proporsjoner enn noen annen stor kunstner, forteller hvordan han i sin ungdom hørte om en kanon av ideelle menneskelige proporsjoner fra jacpode, Barbaren Fra Denne Vitruvius (1. Århundre F. KR.) satte seg til å utarbeide den ideelle kanon.