Anatomia wojny emocjonalnej
dwa poprzednie blogi (tutaj i tutaj) opowiadały o tym, jak dowiedziałem się o koncepcji wojny emocjonalnej Edwarda Krogera i jak koncepcja ta oferuje nowy, potężny sposób wyjaśnienia wielu psychopatologii. Jak zauważono w części II, kluczowym graczem w emocjonalnej wojnie jest „fałszywe ja”, które odnosi się do negatywnie wzmacniających strategii, których używamy, aby zapewnić status i przynależność oraz uniknąć pogrążenia się w uczuciach emocjonalnej desperacji. Ten blog przedstawia koncepcję w jasnym schemacie, a także pokazuje niezwykłą zgodność między koncepcją Krogera a moją psychologią UTUA. Należy pamiętać, że opracowaliśmy te systemy całkowicie niezależnie i w zupełnie innych kontekstach. Rozwinął swój system w oparciu o własną (niezwykle głęboką) samoukową koncepcję ludzkiego konfliktu i zaczął rozwijać biznes konsultingowy oparty na nim. Mój system pojawił się w kontekście głębokiego nurkowania w psychologii akademickiej, psychoterapii i filozofii.
oto Mapa Krogera opisująca Anatomię wojny emocjonalnej:
jak wspomniano w poprzednim blogu, proces rozwojowy zaczyna się od złamanego zdarzenia zaufania (i rośnie wraz z kolejnymi złamanymi zdarzeniami zaufania). Chociaż Kroger wygenerował ten termin niezależnie, jego badania doprowadziły go do uznania, że Donald Winnicott wygenerował ten termin jako pierwszy. Oba znaczenia były podobne, choć Kroger był szerszy. Dla Winnicotta było to zależne od biednego rodzicielstwa, podczas gdy dla Krogera rozwój fałszywej jaźni jest do pewnego stopnia nieunikniony u nas wszystkich, ponieważ każdy z nas doświadcza urazów i odrzuceń (przez rodziców lub rówieśników), które ustawiły scenę dla pojawienia się fałszywej jaźni w poszukiwaniu postrzeganego bezpieczeństwa. (Zauważ, że w zależności od pochylenia się w kierunku głębokiego Psychoanalitycznego podejścia, samo zdarzenie narodzin może być interpretowane jako pierwsze złamane wydarzenie zaufania, ponieważ jesteśmy usuwani z bezpieczeństwa łona w niebezpieczny świat; zobacz np. tutaj). Złamane zaufanie skutkuje uczuciem desperacji emocjonalnej i głębokim poczuciem samotności, opuszczenia i (głębokiej egzystencjalnej) niepewności. Można to uznać za „czarną dziurę strachu, paniki, bólu i śmierci”. Jest to wszystko, czego chcemy uniknąć i że nasze psychologiczne mechanizmy obronne są zaprojektowane, aby nas chronić.
w tym momencie warto przypomnieć sobie hierarchię potrzeb Maslowa, z potrzebami fizjologicznymi i bezpieczeństwa u podstawy, a potrzebami przynależności i poczucia własnej wartości w środku. Przypominając Maslowa, możemy z pożytkiem podzielić nasze potrzeby pod względem biofizycznych potrzeb i społeczno-emocjonalnych potrzeb przynależności i statusu. Jak się okaże, fałszywa jaźń jest tą częścią nas, która zajmuje się obroną naszego statusu i potrzeb przynależności. Fałszywe Ja reprezentuje strategie rozwojowe, których uczymy się w celu ochrony nas przed utratą statusu i przynależności, które prowadzą do lub przynajmniej sygnalizują możliwość powtórzenia naszego złamanego zaufania i desperacji emocjonalnej.
pole obok fałszywej Jaźni to EBSS, które w terminologii Krogera oznacza ” umiejętności przetrwania oparte na emocjach. Kroger dzieli EBSS na dwie dziedziny, które, jak zobaczymy, są ściśle ze sobą powiązane. Jednym z nich jest domena” postrzeganego bezpieczeństwa”, która odnosi się do konkretnych ról i taktyk, których używa się w kontekście, aby utrzymać status i bezpieczeństwo w oparciu o relacje społeczne i oczekiwania, reguły rodzinne i wymagania kulturowe itp. Innymi słowy, odnosi się do ról i procedur społecznych, które są akceptowalne, wzmocnione lub niedopuszczalne, a tym samym karane, gdy są pokazywane w kontekście społecznym.
Kroger odnosi się do drugiej domeny EBSS jako „cechy emocjonalne” i określa je jako napompowane a (męskie) i napompowane B (żeńskie). Jak zobaczymy, Analiza Krogera jest zgodna z systemem UTUA, chociaż używam nieco innego języka. Dla mnie rozróżniam „treść”i” proces.”Role i taktyki odnoszą się bardziej do treści naszych charakterystycznych sposobów adaptacji. Natomiast napompowane A i B odnoszą się do związanych z nimi procesów relacyjnych. Ten proces a rozróżnienie treści stanie się za chwilę jaśniejsze.
na razie chodzi o to, że mamy mapę fałszywej Jaźni. Fałszywe ja jest zbroją obronną ukształtowaną przez zasady negatywnego wzmocnienia, mającą na celu ochronę jednostki przed utratą statusu i przynależności. Zaczyna się od złamanego zaufania i rośnie wraz z dodatkowymi obrażeniami rdzenia. Dlaczego dokładnie to jest źródłem wielu psychopatologii stanie się jasne, zwłaszcza gdy wejdziemy w naturę prawdziwej jaźni. Ale szybkie przypomnienie niektórych przykładów z poprzednich dwóch blogów powinno nas przekonać, że jesteśmy na dobrej drodze. Po pierwsze, rozważ Edwardowi identyfikację mojej konkurencji-napompował krawędź.”Mogłem łatwo introspektować i zobaczyć, że ta krawędź była połączona z niektórymi ranami i urazami, które kompensowałem. Następnie rozważmy Andre Agassi i jego zmagania z tenisem, biorąc pod uwagę, jak jego ojciec wywarł na nim ogromną presję, aby osiągnąć tenisową wielkość, aby zaspokoić własne potrzeby dotyczące statusu. Wyraźnie zmagał się głównie z nadmuchaną dynamiką. W przeciwieństwie do tego, moja pacjentka Maggie Nelson (której przypadek jest opisany tutaj), ze swoim lękiem społecznym i unikaniem odrzucenia lub krytyki, zaangażowała się w odwrotną strategię, ale w tym samym celu. Próbowała osiągnąć bezpieczeństwo poprzez unikanie konfliktów lub osądów ze strony innych, a także prewencyjnie atakowała siebie, zmuszając do uległości i unikania.
łącząc mapę anatomii Krogera z mapami w psychologii UTUA, możemy uzyskać dodatkową przejrzystość. Najbardziej oczywistym powiązaniem jest ta mapa z matrycą wpływów. Matryca odwzorowuje motywy społeczno-emocjonalne i inne wymiary procesu. Środkowa ukośna „Czarna linia” na macierzy odnosi się do linii RV-SI, która oznacza „wartość relacyjną i wpływ społeczny”. Pola w prawym dolnym I lewym górnym rogu odnoszą się do „archetypowych szablonów” dla niskich i wysokich RV-SI. Oznacza to, że z jednej strony są odrzucane, porzucane krytykowane lub lekceważone, a z drugiej strony są cenione, honorowane, kochane, utrzymywane w pozycji wysokiego szacunku. Złamane zaufanie prowadzące do emocjonalnej desperacji odnosi się do podstawowych (wczesnych) obrażeń, które przenikają te wydarzenia do naszej istoty i powodują, że chcemy ich uniknąć w przyszłości. W następnym blogu wrócimy do relacji między prawdziwym ja a skrzynką o wysokiej wartości relacyjnej.
macierz wpływu pokrywa się również bezpośrednio z pojęciem podstawowych cech emocjonalnych Krogera. W języku macierzy, z nadmuchaną koncepcją Kroger identyfikuje ” górny lewy/własny nad drugim kwadrantem.”Ten styl relacji charakteryzuje się motywami dominacji i autonomii oraz negatywnie wzmacniającym motywem wrogości, wraz z odczuwaniem stanów takich jak duma, gniew i nienawiść/pogarda. Jego nadmuchane B odpowiada Kwadrantowi ” dolny prawy/inny nad sobą.”Wiąże się to z motywami afiliacji i zależności, a także z negatywnie wzmacniającą się tendencją do uległości, wraz z odczuwaniem stanów takich jak miłość, poczucie winy i wstyd. Należy pamiętać, że matryca nie przedstawia specjalnie” zawyżonej ” dynamiki. Jednak dwie historie otwierające ten rozdział o notatce macierzy wpływu, idea nadmuchanych sposobów bycia A i nadmuchanych B jest całkowicie zgodna z modelem.
przejście na dół Mapy EW pozwala nam dokonać kilku wyjaśnień. Przede wszystkim jest czarna skrzynka oznaczona jako ” wojna emocjonalna.”Podkreśla to fakt, że nie wszystko, co robimy, aby zachować nasz status lub przynależność, jest przykładem emocjonalnej wojny. Innymi słowy, fałszywe ja nie jest równoznaczne z EW. Jednak EW wyłania się z kontekstu strategii, taktyk i procesów stosowanych przez fałszywe ja w pewnych stresujących okolicznościach. Okoliczności te stają się jasne, gdy dodamy jeszcze jeden bardzo ważny element tej układanki, który odnosi się do faktu, że EW może mieć miejsce zarówno wewnątrz nas (tj. intrapsychicznie, o nazwie emocjonalna wojna Więzienna Poziom 1) lub między ludźmi (tj., interpersonalnie pod nazwą Ew Prison Level 2).
jak nauczyłem się w dialogu z Edwardem, istnieje wiele powodów, dla których fałszywe ja jest tak oznaczone. Jeden powód znajduje się w etykiecie pomarańczowego pudełka ” postrzegane bezpieczeństwo.”Fałszywe ja działa na negatywnym wzmocnieniu, co oznacza, że chodzi o unikanie rzeczy. Chociaż oczywiście musimy czasami pragmatycznie unikać zagrożeń, organizowanie naszego życia w celu uniknięcia utraty statusu i przynależności jest ostatecznie bezowocne, ponieważ nie otrzymuje się z niego trwałego pożywienia psychologicznego. Oznacza to, że ostatecznie pozostawia jeden pusty i wrażliwy. Pomyśl o społecznie niespokojnej osobie, której fałszywe ja przekonuje go do unikania imprezy. Tak, w krótkim czasie unika przewidywanej niezręczności i obawy utraty statusu. Jednak po tym, jak ulga w zachowaniu bezpieczeństwa zostanie zrealizowana, co wtedy? Pustka, samotność i egzystencjalne poczucie winy i żal tego, co mogło być.
kolejny powód, dla którego nazywa się fałszywe ja ma związek z bardzo ważną cechą naszej psychologii, do której nawiązano powyżej, czyli faktem, że mamy życie społeczno-emocjonalne, które istnieje zarówno w przestrzeni publicznej, jak i prywatnej. Oznacza to, że częścią ludzkiej kondycji jest to, że możemy tworzyć ogromne różnice między tym, co pokazujemy innym, a tym, co czujemy i myślimy w środku. Przypomnijmy, że podstawową funkcją fałszywej jaźni jest ochrona przed utratą statusu i przynależności i nie utrata wpływu społecznego. Kiedy połączymy te dwa pojęcia, docieramy do jednego z najważniejszych spostrzeżeń dotyczących psychopatologii, psychologii społecznej i mikrosocjologii. Jest to wgląd zauważyć przez wielu prywatnych do publicznego podziału. Jak opisano w pracy Ervinga Goffmana w prezentacji jaźni w życiu codziennym, możemy grać i zarządzać swoimi wrażeniami. Lub słowami Carla Junga, rozwijamy personę, która działa jako ” rodzaj maski, zaprojektowanej z jednej strony, aby wywrzeć zdecydowane wrażenie na innych, a z drugiej, aby ukryć prawdziwą naturę jednostki.”Podobnie, możemy myśleć o przełomowej pracy Carla Rogersa nad naturą miłości warunkowej i o tym, jak to spowodowało rozłam w ludziach, tak że wielu ludzi wyalienowało się ze swojego prawdziwego lub prawdziwego ja, a zamiast tego starało się żyć w fałszywej, społecznej lub idealnej jaźni, starając się być kochanym.
chodzi o to, że Natura i kształt fałszywej Jaźni są ściśle powiązane z faktem, że możemy ukryć aspekty naszego ja i pokazać inne aspekty w służbie statusu i przynależności. Niestety, powoduje to napięcia i konflikty oraz wymaga rozwoju obrony. Jeśli przejdziemy do mapy dorosłej ludzkiej świadomości w UTUA, zobaczymy, jak skomplikowany jest ten proces. Istnieją trzy podstawowe domeny ludzkiej świadomości: 1) niewerbalny system empiryczny; 2) prywatny samoświadomy system narratora; i 3) publiczne ja (tj. obraz, który staramy się przekazać innym).
System UTUA wyjaśnia, w jaki sposób i dlaczego te systemy mogą być ze sobą w intensywnym konflikcie. Weźmy na przykład nastolatka, który zaczyna doświadczać popędów homoseksualnych (empirycznego ja), ale żyje w kontekście społecznym, w którym homoseksualizm jest silnie potępiony. W okresie dojrzewania powoduje wzrost popędu płciowego, popędy stworzyć głęboki dylemat prywatny-publiczny. Aby utrzymać status i przynależność, jednostka musi ukrywać te uczucia przed innymi, a tym samym przedstawiać „fałszywą jaźń.”To, co dzieje się z wieloma młodymi, to to, że najpierw radzą sobie z tymi popędami poprzez atak własny ze strony prywatnego narratora, co oznacza, że mówią sobie, że to, co czują, nie jest tak naprawdę tym, co czują i próbują zmusić się do odczuwania inaczej, często z ostrymi krytycznymi myślami. Prowadzi to do intensywnego konfliktu między empirycznymi, prywatnymi i publicznymi domenami bytu. Innymi słowy, scena jest ustawiona na emocjonalną wojnę.
mam nadzieję, że obraz emocjonalnej wojny zaczyna się krystalizować. Zachęcam ludzi, aby zaczęli mapować swoje życie za pomocą tego obiektywu. Rzeczywiście, jak zobaczymy, ostatecznym kluczem do ograniczenia emocjonalnej wojny jest nasza zbiorowa chęć, aby rozświetlić nasze serca i nauczyć się sposobów, w jakie zostaliśmy uwięzieni przez nasze własne fałszywe ja, aby bronić naszego ego przed zagrożeniami, które są doświadczane z dodatkową intensywnością ECHA naszych przeszłych obrażeń.
w tym momencie chcę również objąć zdrowy sceptycyzm modelu. Jak widać, jestem bardzo podekscytowany potencjałem tego modelu. W związku z tym poświęćmy chwilę i uczciwie zastanówmy się nad tym, na co patrzymy. Po pierwsze i najważniejsze, prawdopodobnie będzie reakcja” to nie jest nic nowego ” od niektórych. Rzeczywiście, przez większą część wieku psychologowie, psychoterapeuci i inni mówili o fałszywej obronie siebie i ego, potrzebie przynależności i tym podobnych. Prowadzi to do możliwości (a więc potencjalnie uzasadnionej krytyki), że to, co jest dobre w modelu, jest stare, a to, co nowe, jest podejrzane.
Po drugie, natychmiast rozpoznajmy uzasadnioną krytykę „empiryczną”. „Gdzie są dane?”moi koledzy z nauk klinicznych odpowiednio zapytają.
Po trzecie, istnieją poważne pytania dotyczące wartości tego sformułowania, w zakresie tego, w jaki sposób łagodzi on emocjonalny konflikt i walkę, oraz w zakresie tego, w jaki sposób ustawia scenę dla leczenia zaburzeń psychicznych. Te pytania i wiele, wiele innych należy objąć. Autentyczny sceptycyzm (w przeciwieństwie do fałszywego odrzucenia samoobrony) jest dobrą rzeczą w poszukiwaniu prawdy. Edward i ja w pełni zdajemy sobie sprawę, że ten system jest w powijakach, jeśli chodzi o proces naukowy. Zawiera wiele twierdzeń, które należy zbadać, a my wyruszamy w podróż, aby to zrobić.
aby docenić, dlaczego jestem tak entuzjastycznie nastawiony do dzielenia się tym modelem, warto wiedzieć, że moja podstawowa tożsamość zawodowa to teoretyk i klinicysta. Dlatego szukam dwóch rzeczy. Głęboka spójność i klarowność pojęciowa, Zwykle odwołująca się do ram UTUA. Po drugie, Szukam realnego zastosowania i empirycznych dowodów w staroświeckim od słowa. Oznacza to, że gdy jest on stosowany w rzeczywistych warunkach świata do prawdziwych ludzi robi to „praca.”Na obu kontach byłem pod głębokim wrażeniem systemu i to jest to, co generuje mój entuzjazm. Aby w pełni docenić, dlaczego jestem tak podekscytowany tym potencjałem, musimy zwrócić się do natury prawdziwej jaźni i filozofii zamykania jednej przepaści.
wykonując ten ruch, musimy pamiętać o organizacji naszej wiedzy o chorobach psychicznych i rozkwicie człowieka. Dziedzina psychologii—zmagająca się z fragmentacją pojęciową-mniej lub bardziej całkowicie dzieli choroby psychiczne/zaburzenia od psychologii „pozytywnej” i rozkwitu człowieka. Jak skutecznie argumentuje Paul Wong ze swoim potężnym wezwaniem do „pozytywnej psychologii 2.0″, wczesna wersja pozytywnej psychologii zasadniczo oddzieliła się od” negatywnej ” psychologii, tak jakby te dwie rzeczy nie były ze sobą powiązane.
Psychiatria, ze swoim zaangażowaniem w kategoryczny model chorób psychicznych, robi dokładną odwrotność pozytywnej psychologii 1.0. Dzieli nieuporządkowane od zdrowych. Jako mój dobry przyjaciel, Emerytowany profesor patofizjologii, Dr. Waldermar Schmidt, MD, PhD, zwrócił mi uwagę, kiedy porównywał dziedzinę psychiatrii do reszty medycyny, jest to bardzo ważne ograniczenie. Wyjaśnił to w następujący sposób: „pierwszą rzeczą, której nauczyłem się badając choroby wątroby, było funkcjonowanie zdrowej wątroby, która służyła jako potężny punkt odniesienia. Teraz, kiedy próbuję nauczyć się chorób umysłu, Psychiatria daje mi tylko niejasne pojęcie „normalnego” (jak w przypadku braku choroby), ale nigdzie nie ma jasnego modelu zdrowego, kwitnącego ludzkiego umysłu w DSM.”
Ale teraz, z nową metaforą i nową mapą, możemy to wszystko zmienić. Widząc, że wiele psychopatologii jest bardziej jak wojna niż choroba, jesteśmy w stanie zobaczyć jej antytezę w nowym świetle. I, jak sama nazwa wskazuje, prawdziwa jaźń jest pod wieloma względami diametralnym przeciwieństwem fałszywej Jaźni. Podczas gdy fałszywe ja ustawia scenę dla konfliktu i, w wielu przypadkach, pełnej wojny emocjonalnej, prawdziwe ja ustawia scenę dla harmonii, emocjonalnego pokoju i wolności.
>>>
część I: klucz odblokowujący moją katedrę
Część II: wojna emocjonalna
Część IV: prawdziwa jaźń i filozofia jednego podziału