Die Anatomie der emotionalen Kriegsführung

Wie im vorherigen Blog erwähnt, beginnt der Entwicklungsprozess mit dem Ereignis des gebrochenen Vertrauens (und wächst mit nachfolgenden Ereignissen des gebrochenen Vertrauens). Obwohl Kroger diesen Begriff unabhängig erzeugte, führte ihn seine Forschung zu der Erkenntnis, dass Donald Winnicott den Begriff zuerst erzeugte. Die beiden Bedeutungen waren ähnlich, obwohl Krogers breiter war. Für Winnicott war es von schlechter Elternschaft abhängig, während für Kroger die Entwicklung des falschen Selbst in gewissem Maße in uns allen unvermeidlich ist, da jeder von uns Verletzungen und Ablehnungen (entweder von Eltern oder Gleichaltrigen) erfährt, die die Bühne für die Entstehung der Suche des Falschen Selbst nach wahrgenommener Sicherheit. (Beachten Sie, je nach Neigung zu einem tiefenpsychoanalytischen Ansatz könnte das Geburtsereignis selbst als das erste gebrochene Vertrauensereignis interpretiert werden, da wir aus der Sicherheit des Mutterleibs in die gefährliche Welt ausgelöscht werden; siehe zB hier). Das gebrochene Vertrauen führt zu Gefühlen emotionaler Verzweiflung und einem tiefen Gefühl von Einsamkeit, Verlassenheit und (tiefer existenzieller) Unsicherheit. Dies kann als ‚das schwarze Loch der Angst und Panik und Schmerz und Tod‘ gedacht werden. Es ist alles, was wir vermeiden wollen und vor dem unsere psychologischen Abwehrkräfte uns schützen sollen.

Es ist an dieser Stelle nützlich, sich an Maslows Hierarchie der Bedürfnisse zu erinnern, mit physiologischen und Sicherheitsbedürfnissen an der Basis und Zugehörigkeits- und Selbstwertgefühlsbedürfnissen in der Mitte. Indem wir uns an Maslow erinnern, können wir unsere Bedürfnisse sinnvoll in unsere bio-physiologischen Bedürfnisse und unsere sozio-emotionalen Bedürfnisse nach Zugehörigkeit und Status unterteilen. Wie klar wird, ist das falsche Selbst der Teil von uns, der sich mit der Verteidigung unseres Status und unserer Zugehörigkeitsbedürfnisse befasst. Das falsche Selbst repräsentiert die Entwicklungsstrategien, die wir lernen, um uns vor Status- und Zugehörigkeitsverlusten zu schützen, die entweder dazu führen oder zumindest die Möglichkeit signalisieren, unser gebrochenes Vertrauen und unsere emotionale Verzweiflung zu wiederholen.

Das Kästchen neben dem falschen Selbst ist das EBSS, das in Krogers Terminologie für Emotion-Based Survival Skills steht. Kroger unterteilt die EBSS in zwei Bereiche, die, wie wir sehen werden, eng miteinander verbunden sind. Eine davon ist die Domäne der „wahrgenommenen Sicherheit“, die sich auf die spezifischen Rollen und Taktiken bezieht, die man im Kontext verwendet, um Status und Sicherheit auf der Grundlage der sozialen Beziehungen und Erwartungen, der Familienregeln und der kulturellen Anforderungen usw. aufrechtzuerhalten. Mit anderen Worten, es bezieht sich auf die sozialen Rollen und Verfahren, die akzeptabel und / oder inakzeptabel sind und somit bestraft werden, wenn sie in einem sozialen Kontext gezeigt werden.

Kroger bezeichnet die andere EBSS-Domäne als „Emotionale Merkmale“ und bezeichnet sie als aufgeblasen A (männlich) und aufgeblasen B (weiblich). Wie wir sehen werden, stimmt Krogers Analyse mit dem UTUA-System überein, obwohl ich eine etwas andere Sprache verwende. Für mich unterscheide ich zwischen „Inhalt“ und „Prozess“.“ Die Rollen und Taktiken beziehen sich mehr auf den Inhalt unserer charakteristischen Anpassungsweisen. Im Gegensatz dazu beziehen sich die Begriffe A und B auf die beteiligten selbst-anderen relationalen Prozesse. Diese Unterscheidung zwischen Prozess und Inhalt wird in einem Moment klarer.

Im Moment geht es darum, dass wir eine Karte des Falschen Selbst haben. Das falsche Selbst ist die Verteidigungsrüstung, die nach den Prinzipien der negativen Verstärkung geformt wurde, um das Individuum vor dem Verlust von Status und Zugehörigkeit zu schützen. Es beginnt mit gebrochenem Vertrauen und wächst mit zusätzlichen Kernverletzungen. Warum genau dies die Wurzel vieler Psychopathologien ist, wird klar, besonders wenn wir in die Natur des Wahren Selbst einsteigen. Aber eine kurze Erinnerung an einige der Beispiele in den letzten beiden Blogs sollte uns davon überzeugen, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Betrachten Sie zuerst „meine Konkurrenz identifizieren“Als Vorteil.“ Ich konnte leicht introspektieren und sehen, dass diese Kante mit einigen Wunden und Ressentiments verbunden war, die ich kompensierte. Dann betrachten Sie Andre Agassi und seine Kämpfe mit Tennis, da sein Vater massiven Druck auf ihn ausgeübt hat, Tennisgröße zu erreichen, um seine eigenen Statusbedürfnisse zu befriedigen. Er kämpfte eindeutig meist mit einer aufgeblasenen Dynamik. Im Gegensatz dazu verfolgte meine Patientin Maggie Nelson (deren Fall hier beschrieben wird) mit ihrer sozialen Angst und der Vermeidung von Ablehnung oder Kritik die entgegengesetzte Strategie, aber aus demselben Grund. Sie versuchte, Sicherheit zu erreichen, indem sie Konflikte oder Urteile anderer vermeidet, und griff sich präventiv an, um Unterwerfung und Vermeidung zu erzwingen.

Durch die Verknüpfung von Krogers Anatomiekarte mit den Karten in UTUA psychology können wir zusätzliche Klarheit erreichen. Die offensichtlichste Verbindung besteht zwischen dieser Karte und der Einflussmatrix. Die Matrix bildet die sozio-emotionalen Motive und selbstbestimmten Prozessdimensionen ab. Die mittlere Diagonale „Schwarze Linie“ auf der Matrix bezieht sich auf die RV-SI-Linie, die für „Relational Value and Social Influence“ steht. Die unteren rechten und oberen linken Felder beziehen sich auf „archetypische Vorlagen“ für niedrige und hohe RV-SI. Das heißt, Vorlagen, um einerseits abgelehnt, verlassen, kritisiert oder missachtet zu werden oder andererseits geschätzt, geehrt, geliebt und in einer Position hoher Wertschätzung gehalten zu werden. Das gebrochene Vertrauen, das zu emotionaler Verzweiflung führt, bezieht sich auf die Kernverletzungen (frühe Verletzungen), die diese Ereignisse in unser Wesen einbrennen und dazu führen, dass wir sie in Zukunft vermeiden wollen. Im nächsten Blog werden wir auf die Beziehung zwischen dem wahren Selbst und der High Relational Value Box zurückkommen.

Die Einflussmatrix überschneidet sich auch direkt mit Krogers Vorstellung von primären emotionalen Merkmalen. In der Sprache der Matrix identifiziert Kroger mit dem Begriff A den „Oberen linken / Selbst-Über-Anderen-Quadranten“.“ Dieser Beziehungsstil ist gekennzeichnet durch die Motive der Dominanz und Autonomie und das negativ verstärkende Motiv der Feindseligkeit, zusammen mit Gefühlszuständen wie Stolz, Wut und Hass / Verachtung. Sein Typ B entspricht dem „Unteren rechten / Anderen-Über-sich-Selbst-Quadranten“.“ Dies beinhaltet Motive der Zugehörigkeit und Abhängigkeit und die negativ verstärkende Tendenz zur Unterwerfung, zusammen mit Gefühlszuständen wie Liebe, Schuld und Scham. Beachten Sie, dass die Matrix nicht speziell „aufgeblasene“ Dynamiken darstellt. Die beiden Geschichten, die dieses Kapitel über die Einflussmatrix eröffnen, weisen jedoch darauf hin, dass die Idee der aufgeblasenen A- und B-Seinsweisen vollständig mit dem Modell übereinstimmt.

Wenn wir der Anatomie der EW-Karte auf den Grund gehen, können wir einige Klarstellungen vornehmen. In erster Linie gibt es die Black Box mit der Bezeichnung „Emotional Warfare.“ Dies unterstreicht die Tatsache, dass nicht alles, was wir tun, um unseren Status oder unsere Zugehörigkeit zu bewahren, ein Beispiel für emotionale Kriegsführung ist. Anders ausgedrückt, das falsche Selbst ist nicht äquivalent zu EW. EW tritt jedoch aus dem Kontext der Strategien, Taktiken und Prozesse hervor, die das Falsche Selbst unter bestimmten stressigen Umständen einsetzt. Diese Umstände werden deutlich, wenn wir ein weiteres sehr wichtiges Stück dieses Puzzles hinzufügen, das sich auf die Tatsache bezieht, dass EW entweder in uns stattfinden kann (d. H. intrapsychisch als emotionale Kriegsführung auf Stufe 1 bezeichnet) oder zwischen Menschen (d. H., interpersonell, genannt EW (Stufe 2).

Wie ich im Dialog mit Edward gelernt habe, gibt es viele Gründe, warum das falsche Selbst so gekennzeichnet ist. Ein Grund findet sich im Etikett der orangefarbenen Box von „Perceived Security.“ Das falsche Selbst operiert mit negativer Verstärkung, was bedeutet, dass es darum geht, Dinge zu vermeiden. Obwohl wir natürlich manchmal Bedrohungen pragmatisch vermeiden müssen, ist die Organisation unseres Lebens, um den Verlust von Status und Zugehörigkeit zu vermeiden, letztendlich fruchtlos, weil man daraus keine nachhaltige psychologische Nahrung erhält. Das heißt, es lässt einen letztendlich leer und verletzlich. Denken Sie an die sozial ängstliche Person, deren falsches Selbst ihn überzeugt, eine Party zu meiden. Ja, kurzfristig vermeidet er die erwartete Unbeholfenheit und den befürchteten Statusverlust. Doch nachdem die Erleichterung des Sicherheitsverhaltens realisiert ist, was dann? Leere, Einsamkeit und existenzielle Schuld und Bedauern darüber, was hätte sein können. Ein weiterer Grund, warum es das falsche Selbst genannt wird, hat mit einem sehr wichtigen Merkmal unserer Psychologie zu tun, auf das oben hingewiesen wurde, nämlich der Tatsache, dass wir sozio-emotionale Leben haben, die sowohl im öffentlichen als auch im privaten Raum existieren. Das heißt, ein Teil des menschlichen Zustands ist, dass wir große Unterschiede zwischen dem, was wir anderen zeigen, und dem, was wir fühlen und denken, schaffen können. Denken Sie daran, dass die primäre Funktion des Falschen Selbst darin besteht, uns vor dem Verlust von Status und Zugehörigkeit zu schützen und den sozialen Einfluss nicht zu verlieren. Wenn wir diese beiden Konzepte verknüpfen, kommen wir zu einer der wichtigsten Erkenntnisse in Bezug auf Psychopathologie, Sozialpsychologie und Mikrosoziologie. Dies ist die Einsicht, die von vielen der privaten zur öffentlichen Kluft bemerkt wird. Wie in der Arbeit von Erving Goffman in der Präsentation des Selbst im Alltag beschrieben, können wir handeln und unsere Eindrücke verwalten. Oder die Worte von Carl Jung, wir entwickeln eine Persona, Das funktioniert als „eine Art Maske, entworfen, um einerseits einen bestimmten Eindruck auf andere zu hinterlassen, und auf der anderen Seite, um die wahre Natur des Individuums zu verbergen.“ In ähnlicher Weise können wir an Carl Rogers bahnbrechende Arbeit über die Natur der bedingten Liebe denken und wie sich diese bedingte Liebe in Menschen aufspaltet, so dass viele Menschen sich von ihrem wirklichen oder wahren Selbst entfremden und stattdessen versuchen, einem falschen oder sozialen oder idealen Selbst gerecht zu werden, um geliebt zu werden.

Der Punkt hier ist, dass die Natur und Form des Falschen Selbst eng mit der Tatsache verflochten ist, dass wir Aspekte unseres Selbst verbergen und andere Aspekte im Dienste von Status und Zugehörigkeit zeigen können. Leider führt dies jedoch zu Spannungen und Konflikten und erfordert die Entwicklung von Abwehrmechanismen. Wenn wir uns der Karte des erwachsenen menschlichen Bewusstseins in UTUA zuwenden, können wir sehen, wie kompliziert dieser Prozess ist. Es gibt drei Hauptbereiche des menschlichen Bewusstseins: 1) das nonverbale Erfahrungssystem; 2) das private selbstbewusste Erzählsystem; und 3) das öffentliche Selbst (dh das Bild, das wir anderen vermitteln wollen).

Das UTUA-System macht deutlich, wie und warum diese Systeme in einem intensiven Konflikt miteinander stehen können. Betrachten wir zum Beispiel einen Teenager, der anfängt, homosexuelle Triebe (erfahrungsmäßiges Selbst) zu erfahren, aber in einem sozialen Kontext lebt, in dem Homosexualität stark verurteilt wird. Da die Pubertät zu einem aufkeimenden Sexualtrieb führt, schaffen die Triebe ein tiefgreifendes privat-öffentliches Dilemma. Status und Zugehörigkeit bewahren, Das Individuum muss diese Gefühle vor anderen verbergen und so ein „falsches Selbst“ präsentieren.“ Was vielen Jugendlichen passiert, ist, dass sie sich zuerst mit diesen Trieben durch Selbstangriff des privaten Selbsterzählers auseinandersetzen, was bedeutet, dass sie sich selbst sagen, dass das, was sie fühlen, nicht wirklich das ist, was sie fühlen, und versuchen, sich zu zwingen, anders zu fühlen, oft mit harten kritischen Gedanken. Dies führt zu einem intensiven Konflikt zwischen den erfahrungsmäßigen, privaten und öffentlichen Bereichen des Seins. Mit anderen Worten, die Bühne ist für emotionale Kriegsführung bereitet.

Ich hoffe, dass sich das Bild der emotionalen Kriegsführung zu kristallisieren beginnt. Ich ermutige die Leute, ihr eigenes Leben mit dieser Linse abzubilden. In der Tat, wie wir sehen werden, liegt der ultimative Schlüssel zur Verringerung emotionaler Kriegsführung in unserer kollektiven Bereitschaft, das Licht auf unsere Herzen zu richten und zu lernen, wie wir von unserem eigenen falschen Selbst gefangen gehalten wurden, um unser Ego gegen Bedrohungen zu verteidigen, die mit der zusätzlichen Intensität der Echos unserer vergangenen Verletzungen erlebt werden.

An dieser Stelle möchte ich auch eine gesunde Skepsis gegenüber dem Modell zum Ausdruck bringen. Wie zweifellos klar ist, bin ich sehr begeistert von diesem Potenzial dieses Modells. Nehmen wir uns einen Moment Zeit und denken wir ehrlich darüber nach, was wir sehen. In erster Linie wird es wahrscheinlich die Reaktion einiger „Das ist nichts Neues“ geben. In der Tat sprechen Psychologen, Psychotherapeuten und andere seit mehr als einem Jahrhundert über falsche Selbst- und Egoabwehr und das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und dergleichen. Dies führt zu der Möglichkeit (und damit potenziell legitimer Kritik), dass das, was an dem Modell gut ist, alt und das, was neu ist, verdächtig ist.

Zweitens, lasst uns auch sofort die legitime „empirische“ Kritik erkennen. „Wo sind die Daten?“ meine Kollegen aus der klinischen Wissenschaft werden angemessen fragen.Drittens gibt es ernsthafte Fragen über den Wert dieser Formulierung, in Bezug darauf, wie sie emotionale Konflikte und Kämpfe hervorruft und wie sie die Voraussetzungen für die Behandlung von psychischen Störungen schafft. Diese und viele, viele weitere Fragen sind zu beantworten. Authentische Skepsis (im Gegensatz zu falscher Selbstverleugnung) ist eine gute Sache auf der Suche nach der Wahrheit. Edward und ich erkennen voll und ganz an, dass dieses System in Bezug auf den wissenschaftlichen Prozess noch in den Kinderschuhen steckt. Es gibt viele Behauptungen, die erforscht werden müssen, und wir begeben uns auf eine Reise, um genau das zu tun.

Um zu verstehen, warum ich so begeistert von meinem Wunsch bin, dieses Modell zu teilen, ist es hilfreich zu wissen, dass meine primären beruflichen Identitäten als Theoretiker und Kliniker sind. Also suche ich nach zwei Dingen. Tiefe konzeptionelle Kohärenz und Klarheit, die normalerweise anhand des UTUA-Frameworks referenziert wird. Zweitens suche ich nach realen Anwendungen und empirischen Beweisen im altmodischen Sinn des Wortes. Das heißt, wenn es in realen Umgebungen auf echte Menschen angewendet wird, funktioniert es „.“ In beiden Fällen war ich tief beeindruckt von dem System, und das ist es, was meine Begeisterung hervorruft. Um zu verstehen, warum ich so begeistert von diesem Potenzial bin, müssen wir uns der Natur des Wahren Selbst und der Philosophie des Schließens der Einen Kluft zuwenden.

Bei diesem Schritt müssen wir die Organisation unseres Wissens über psychische Erkrankungen und menschliches Gedeihen berücksichtigen. Das Gebiet der Psychologie – das mit konzeptioneller Fragmentierung zu kämpfen hat – trennt psychische Erkrankungen / Störungen mehr oder weniger vollständig von der „positiven“ Psychologie und dem menschlichen Aufblühen. Wie Paul Wong mit seiner kraftvollen Forderung nach einer „Positiven Psychologie 2.0“ effektiv argumentiert, spaltete sich die frühe Version der positiven Psychologie im Grunde von der „negativen“ Psychologie ab, als ob die beiden nicht verwandt wären.

Die Psychiatrie macht mit ihrem Engagement für das kategorische Modell psychischer Erkrankungen genau das Gegenteil der Positiven Psychologie 1.0. Es trennt das Ungeordnete vom Gesunden. Als mein guter Freund, der pensionierte Professor für Pathophysiologie, Dr. Waldermar Schmidt, MD, PhD, bemerkte mir, als er das Gebiet der Psychiatrie gegenüber dem Rest der Medizin gegenüberstellte, dass dies eine sehr wichtige Einschränkung ist. Er erklärte es wie folgt: „Das erste, was ich bei der Untersuchung von Lebererkrankungen gelernt habe, war die Funktionsweise einer gesunden Leber, die als starker Bezugspunkt diente. Nun, da ich versuche, die Krankheiten des Geistes zu lernen, gibt mir die Psychiatrie nur eine vage Vorstellung von „normal“ (wie in Abwesenheit von Krankheit), aber nirgends gibt es ein klares Modell des gesunden, blühenden menschlichen Geistes in der DSM.“

In der Tat. Aber jetzt, mit einer neuen Metapher und einer neuen Karte, könnten wir all das ändern. Wenn wir sehen, dass viel Psychopathologie mehr wie Krieg als wie eine Krankheit ist, sind wir an einem Ort, um ihre Antithese in einem neuen Licht zu sehen. Und wie der Name schon sagt, ist das wahre Selbst in vielerlei Hinsicht das diametrale Gegenteil des falschen Selbst. Während das falsche Selbst die Bühne für Konflikte und in vielen Fällen für ausgewachsene emotionale Kriegsführung bereitet, bereitet das Wahre Selbst die Bühne für Harmonie und emotionalen Frieden und Freiheit.

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Teil I: Ein Schlüssel, der meine Kathedrale öffnet

Teil II: Emotionale Kriegsführung

Teil IV: Das wahre Selbst und die Philosophie des Einen.